料”，将成为后世某些西方学者构建“东方家族社会封闭论”或“华夏民间信仰停滞论”的所谓“原始依据”。
历史的悲剧往往在于，最致命的伤害，有时并非来自正面的猛烈冲击，而是源于无数看似微小的、内部的溃散与背叛。当文明的守护意志在全局性崩溃中涣散，其构成记忆的无数碎片，便会像失却了引力的星辰，被各方力量轻易地捕获、买卖、并按照购买者的意图重新诠释和安置。
一个世纪后，当赵海川追索着试图裂解当代中国人文化认同的“暗毒”时，那些利用信息时代工具、以“学术”或“文化”之名行渗透之实的现代“方眼钱”和“阿贵”们，其行为的本质，与那个江风凛冽的仓库夜晚，并无根本的不同。只是，交易的对象从实物文物，变成了更抽象却也更核心的——历史解释权与文化认同本身。
清除这些内部的“毒刺”与“搬运工”，正是“断剑重铸”不可或缺，却也尤为艰巨的一环。