空谈性理。那只是格物之一隅，而非其全貌！”
“格一株稻禾，细察其生长枯荣，可知农时稼穑之艰辛，明‘民以食为天’之重，此乃格物！”
“格一把算盘，精研其精算之妙，可明钱粮赋税之流转，懂国家运转之基，此亦是格物！”
说到此处他话锋猛地一转，指向自身带傲然道：
“格一块香皂，深究其油脂碱液之变，可通物理变化之妙用，创便民利国之器，这——还是格物！”
“轰！”
台下瞬间炸开了锅！
林闲将香皂与稻禾、算盘并列，将工匠之术提升到与农事、经济同等的高度，这简直是离经叛道！
但这个论点却又让人无法立刻反驳，因为仔细一想，其中逻辑竟自成一派。尤其林闲是以自身成功的实践为例，更具说服力。
不少守旧学子涨红了脸，想反驳却一时找不到合适的词句。
林闲无视下方的骚动，声音愈发清朗，如同玉磬敲响：“格物至此，由表及里由器入道，方为致知——知民生之多艰，知经济之脉络，知技艺之可为！得此真知灼见，方能谈致用！”
他言辞陡然变得犀利，直指当下士林空谈之弊：“若只知背诵民为贵，社稷次之，君为轻，却不知如何让民富足、社稷稳固。只空谈轻徭薄赋，却不懂如何开源节流、发展生产、充盈府库。此等致用不过是纸上谈兵自欺欺人，于国于民，可有半分益处？！”
这一问如重锤，敲在不少只读圣贤书的学子心上。
既让他们面红耳赤，也让周学政和吴御史眼中精光一闪。
最后林闲做总结，声音恢弘道：“故格物须务实，不尚空谈。致知要求真，明辨是非。致用要利民，知行合一。三者环环相扣，犹如江河之行源流相继，不可偏废！”
他再次看向周学政和吴御史，语气转为平和却更显自信：“如学生不才，研制香皂、防晒霜诸物。看似微末小道，却亦是格物之实践，致知之途径。若能便利民生创造价值，助安远繁荣，便是经世致用之发端。此为学生一点浅见，望两位大人指正。”
一番论述，如行云流水起承转合。
既有理论高度，又紧密贴合实际，更巧妙地为自己所有的“离经叛道”之行进行了理直气壮的正名！
林闲不仅回答了问题，更展现了一种迥异于常人的视野和深刻的洞察力。
整个明伦堂前，寂静无声。
所有人都被这番别
…。。