他机会，语速加快，逻辑严密：“圣人非不言利，而是重义轻利，见利思义！若所为之‘利’，能利国利民，如制皂以洁身防病，创器以便民增效，通商以富国强兵，此等‘利’，便是‘义’之所在！是‘仁’之实践！何来背离圣道之说？！莫非年兄以为，让百姓饥寒交迫，让国家积贫积弱，才是遵循圣道？”
这一连串质问，如同连珠炮，打得徐文才措手不及，脸色阵红阵白！他强辩道：“巧言令色！强词夺理！士子当以修身为本，岂能沉溺商贾小道！”
林闲摇头，脸上露出一丝“孺子不可教”的惋惜神情，语气转为肃然：“徐年兄，你又错了，而且错得离谱。”
他朗声诵道，声音传遍全场：“《大学》开篇有云：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。’”
诵毕他直视徐文才，声音陡然变得锐利：“格物，乃修身之始，是诚意正心、治国平天下的根基！ 林某研制香皂花洒，是格‘清洁’之物；改进笔墨纸砚，是格‘书写’之物；探究水火之力用于火锅，是格‘饮食’之物！此皆是格物之实践！若按年兄所言，格物成了‘小道’、‘贱业’，那这‘修身、齐家、治国、平天下’的万丈高楼，根基何在？莫非年兄读书，只知寻章摘句，死记硬背，却不究其理，不践其行？如此治学，与纸上谈兵何异？岂非舍本逐末？！”
这一番引经据典的雄辩，将徐文才的指责批驳得体无完肤！
不仅捍卫了自己的行为，更反过来质疑了对方治学的方法和境界，直指其死读书、读死书的要害！
徐文才被问得哑口无言，额头冷汗直冒，身体微微摇晃。
他身后的太子党学子们也面面相觑，被林闲的博学、雄辩和强大的逻辑彻底震慑！一些围观的各地学子更是忍不住低声叫好！
然而，林闲的“反击”还未结束。
他不再看那狼狈不堪的徐文才，转身从容走回马车，取来那把紫檀木吉他。
他怀抱吉他，面向众人神色坦然道：“至于徐年兄所言‘风流快活’……林某不敢苟同，却也无需辩解。近日读《孟子》，偶有所得，作有一曲，名曰《浩然歌》，今日便借这十里坡之地，奏与诸位品鉴，亦明我志。”
说罢他修长的手指，轻轻拨动琴弦！
一段古朴、苍劲、充满浩然正气的旋律，顿时流淌而出！这
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