“这个李子文还是有点真才实学的！”
斑驳的青色墙砖，一面墙上挂着巨大的、略有卷边的世界地图，另一面则被榆木书架占据。书架的格子里，凌乱的摆着线装的《十三经注疏》与布面精装的洋文书脊挤在一起……
梁漱溟看着报纸上《平民的教育》一文，忍不住的拍案叫绝。
“平民教育之必要，首在救亡图存，凝聚国魂……试观今日之国民，四万万人中，目不识丁者十之八九……”
自从革命失败以后，梁漱溟也在探索国家民族之出路。
经过不断地对东西文化的对比思考，梁漱溟认为，近代民族之危机根本上是“文化失调”。
即是西方文化的冲击使传统的儒家伦理和社会结构（乡约、宗族）崩溃，而新的秩序又未建立，导致农村破产、社会。
因此其症结，在于让广大的乡村自身焕发新生。
所以见得李子文的文章中，将平民教育推广不仅在于城市，更是聚焦了乡村和农民，这与自己的想法，有几分不谋而合。
心中也越发坚定了自己再造文化，培育新伦理，重建乡村社会组织的想法。
“寿铭，在看什么那？”
同是北大哲学系教授的张京生见着梁漱溟神色激动，手里拿着本书稿，走进来笑着问道。
“没什么，就是读了一篇文章！却是字字珠玑，是难得好文章！”梁漱溟也是起身，指着手里的报纸说道。
“《平民的教育》”张京生接过报纸，目光飞快扫过，嘴角却渐渐浮起笑意，“又是这个李子文！”
“怎么京生，难道你知道这个李子文……”听着张京生似乎话中有话，梁漱溟开口问道。
“瞧瞧这个。”说着张京生将书稿放到桌面，“前几日燕大为李子文开了《西方国家制度》课程，咱们不少学生也过去旁听，听说讲的很好！”
“这里就是我从同学处借来的讲课的内容。”
“制度精神！……”梁漱溟接过后仔细看去，眼中精光闪烁，不由的说道，“这等人物，北大也可以请过来给同学们上课……”
“咱们去请，人家可还不一定愿意过来。”
张京生冷笑道，“先不提费用从哪里出，难道寿铭忘了，十几天前咱们学生的游行示威是要打倒这位李先生的。”
“而且文学系那边，不少人对他的意见也不小……”
听到此处，梁漱溟也是不由的一叹！
…。。