从龙之功是好东西，但是下注是个大难题。是一步登天，还是粉身碎骨，不到最后一刻谁也说不清楚。
本朝太宗，奉天靖难之初，有几人看好？当朝天子，即位前也不过是一介远支藩王。
不是谁都想参与这场豪赌，起码都察院的几位，就完全没有这个心思，宦海浮沉数十载，好不容易挣得眼下这身绯袍、这份尊荣，哪能轻掷？
再者说，无论哪个皇子登基，他们这些已然位列中枢的重臣，只要不选边犯忌，又岂会轻易被“雨打风吹去”，何苦去蹚这夺嫡的浑水？
当然，就这么拖着也不是长久之计，嘉佑帝虽是个“仁慈”的，但是臣子这般敷衍，迟早是要把他惹火的。
这倒是个机会。
王干炬盘算着，若能解决这乌斯藏的事情，那么自己进京的第一枪，也就算是打响了。
他也不是妄自尊大，自认比礼部、都察院的那些尚书、都御史都聪明，纯粹是有作业可以抄。
在王干炬穿越前的那个时间，藏区的灵童转世的问题，从明到清，一直困扰中央政府，直到清乾隆五十八年，一位天才，在《钦定藏内善后章程二十九条》中提出了“金瓶掣签”之法。
所谓金瓶掣签，就是活佛圆寂后，藏地各方报请中央政府批准转世，并成立寻访小组，依据宗教仪轨进行占卜、观湖、密访，候选灵童情况上报中央政府，请求准予举行金瓶掣签，而后在中央派员的监督下，高僧诵经，将灵童姓名放入瓶中，当众掣签。
用抽签这种办法决定下一任活佛，听起来似乎有点荒谬，但是这个办法实实在在地解决了此前活佛转世的各种问题。
签子都抽不中，你还说你找的灵童是活佛转世？
当然，满清能压着藏地那些喇嘛硬着头皮接受“金瓶掣签”，除了这法子确实公平外，也是因为有年大将军武力威慑，藏地不得不屈从。
而今大乾对乌斯藏其实控制力有限，或许嘉佑帝和藏地两方势力能接受暂时用它解决问题，但是想变成常例，可能还是会遇见阻碍。
那就需要进一步完善它。
王干炬想了两个办法，一是把金瓶掣签的地点换到北京。这意味着，这活佛的人选实质上是由大乾决定的，这里面的说头可就多了。
二是新设乌斯藏都护一职，坐镇乌斯藏，负责解决乌斯藏内部争端。既然是都护，那带上几支兵马护卫是理所应当，想来就不会有什么争端了？再之后，什么乌斯藏？本官是大乾藏省
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