青蕊的自信来源於实力的强大可以带来胜利，胜利可以带来巨大的增量，其中稍稍往下给一些，就能换来生灵们的效命。
玉阙圣尊则是通过补水大会，以补水议程抽取四灵界的变化，再通过十州道庭的体系定向派发恩情。
当玉阙圣尊的有型大手无法绝对控制其他道庭，或无法显着影响其他道庭时，就会出现九百年前的敕令到现在还有人不知道」的荒诞场景。
堪称四灵界版的曹丞相，法旨出不了烈州道庭，四灵界的地方上被十州道庭分别控制，它们依然扮演着真正的地方控制者之角色。
你当然有资格笑玉阙圣尊真拉，混了这麽久才混成了个修仙界版本的曹老板。
可实际上，圣尊在四灵界内的压迫力，恰似曹老板对其他诸侯的压迫力一样，甚至......更深。
只有局中人，才懂那种恨不得把所有恩情都跪着还给圣尊的紧迫感。
底层的农夫会幻想皇帝的金锄头和白馒头，真正的天人境真人已经没资格跪在玉阙圣尊面前给玉阙圣尊制造哪怕百万分之一的注意力分散之可能了。
就是烈州道庭的金丹们，一样要在圣尊的体系内争宠。
系统性暴力的恐怖，不在於系统的掌握者和暴君的恐怖，而是一种信仰、一种文化、
一种所有人不敢反抗的习惯、一种接受以後会迅速自我合理化并成为系统延伸的恐怖侵蚀力。
当一个修行者走向无尽诸天的最巅峰，成为时代中的最天骄，和最强的逐道者们陷入无尽的对抗後，再妄想逃避一些根本性的问题，已经不可能了。
从青蕊一无定之彼岸天，到神窟一道主之远航计划，再到玉阙圣尊建立的补水体系、镇虚巡天府。
你的体系，资源转化效率是高是低、动员牛马为体系送死的效率是高是低、扩张过程中复制子系统的成本和运行成本是高是低？
体系的碰撞不是抽象的，而是圣人们必须考虑的和做好的。
做好了不保证赢，做不好也不会让你现在死，但确实会成为绞索，一点点杀死那些在全面全维度对抗中无法站稳脚跟的相对沙比型圣人。
也就是说，做不好，就是明天死或後天死。
今天做好了，明天做不好，就是後天死或者大後天死。
所以，玉阙圣尊对於补水体系和镇虚巡天府体系的关注，从来都没有少过你绝不能以王玉阙没有做到完全控盘四灵界和镇虚巡天府并且引入了苍山和枣南」
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