从耶路撒冷离开后，韩丽梅没有立刻返回国内，去面对那尘封已久的北方故乡和血缘谜题。她感到内心那根关于“恩情”的弦被拨动了，余音袅袅，需要更多的时间和空间去倾听、去分辨。于是，她继续着这场漫无目的又指向内心的旅程，下一站，是南亚次大陆的印度，那片以灵性、混沌与极端对比著称的土地。
她沿着恒河，从上游的瑞诗凯诗走到中游的瓦拉纳西。在瑞诗凯诗，这个被誉为“世界瑜伽之都”的喜马拉雅山麓小镇，她目睹了来自世界各地的人们，以各种方式探寻内心的平静与神性。他们练习瑜伽，冥想，苦行，诵读经典，试图从物质的纷扰中解脱，靠近某种永恒的真理。韩丽梅也尝试了简单的冥想，在晨曦的薄雾中，面对恒河，闭目静坐。当万千思绪如恒河水流淌过心田，她发现自己最常浮现的，并非商海沉浮，也非“丰隆”宏图，而是养父韩根生那双布满老茧、却永远温暖的手，是他深夜等她回家时那盏不灭的昏黄灯火，是他临终前握着她的手，浑浊眼睛里那份无需言说的放心与托付。这些画面如此清晰，带着温度，带着气味，带着让她心安的力量。那是养育之恩最具体、最温暖的注脚，是她人格与世界的锚点。
然而，在瓦拉纳西，恒河岸边那生与死赤裸裸并置的奇异景象，又给了她另一种冲击。焚尸台上火焰日夜不熄，骨灰被撒入被视为圣河的恒河；咫尺之遥，信徒们在河中沐浴、祈祷，孩子们在嬉戏，小贩在叫卖。死亡在这里不是禁忌的终结，而是生命循环的一部分，是灵魂走向解脱或再生的过渡。她看到衰老的、被病痛折磨的人们，被亲人送到这里，平静地等待最后的时刻，脸上并无太多恐惧，反而有种近乎安详的期待。对他们而言，在圣城死去，将骨灰撒入恒河，是一种“恩典”，是对此生业报的了结，也是对来世的期许。
这种对生命与死亡、对“恩典”的朴素而虔诚的理解，深深触动了韩丽梅。她不禁想，对于她那对或许早已不在人世的生身父母而言，当年那个艰难甚至残忍的决定，是否也包含了某种他们认知范围内的、扭曲的“给予”？给予她一个或许“更好”的、未知的活路？尽管这“给予”以遗弃的形式表现，尽管这“活路”充满风险，尽管这决定本身基于的可能是极度的贫困、蒙昧和那个时代对女婴的轻贱。这当然不是她能接受、更不是她该感恩的“恩情”，但站在那个特定时空的背景下，试图去“理解”其行为背后的逻辑与局限，让她心中那份尖锐的、被遗弃的痛楚，似乎被放入了一个更广阔、更复杂的人类生存图景中，不再
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