言大怒，厉声骂道：
“你们儒家五经，不过是司空城旦书罢了！”
——此语极毒，意为：儒家经典，不过是罪犯囚徒所读之书。始皇焚书时，藏诗书者，黥为城旦，罚作苦役，太后以此讥讽儒学低贱。
盛怒之下，窦太后命人将辕固生扔进兽圈，令其徒手与野猪搏斗。幸得景帝暗中赐一柄利剑，辕固生才一剑刺死野猪，侥幸逃得一命，免于横死。
此事传遍朝野，众博士看在眼里，惧在心上，人人自危，朝不保夕，哪里还敢弘扬儒业、议论国是？不少人纷纷找借口辞官避祸：
- 辕固生外调清河太守，远离中枢
- 韩婴出任常山太傅，避居地方
- 胡毋生干脆以年老为由，告老归家，讲学乡里，不问朝政
在这一片压抑、惨淡、人人自保的氛围中，唯有一人，默默蛰伏，静观时变，深藏不露。
此人，便是广川人董仲舒。
董仲舒生于汉景帝时期，自幼苦读经书，博览百家，尤精《春秋》，被立为博士。然时运不济，儒学不兴，他深知时机未到，深自韬晦，闭门读书，讲学授徒，不慕名利，不入政权中枢，只待风云际会，一飞冲天。
《春秋》一书，本是孔子依据鲁国旧史删改修撰的一部政治史书。
孔子晚年，周游列国，道不行于世，遂退而修《春秋》，以褒贬笔法，寄托政治理想，明是非，辨善恶，定秩序，为万世立法。为避免当世迫害，孔子行文极为隐晦，微言大义，只口授弟子，不笔之于书。
孔子去世后，弟子各以所闻，辗转传授，逐渐形成不同家法。至汉代，《春秋》分为五家：
- 《公羊传》
- 《谷梁传》
- 《左氏传》
- 《邹氏》
- 《夹氏》
五家之中，邹氏无师徒传承，夹氏未有成书，《左氏》藏于皇家秘府，不示外人。唯有**《公羊》《谷梁》**二传，文美义富，流传最广，最先大行于天下。
而《公羊传》最终能压倒各家，成为汉代官方显学，全赖胡毋生与董仲舒两大宗师鼎力弘扬。
胡毋生，字子都，齐人，年长于董仲舒，是汉代最早传《公羊春秋》的大师，也是第一个将公羊师说著于竹帛、整理成文的经师。
董仲舒与胡毋生，同治一经，各有专攻：
- 胡毋生偏于说经、注经、总结义例，集大成于典籍，
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