见我所悟无误，太上老君的动作也明显加快起来，立即又显现出第三十五章来。
“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味；视之不足见；听之不足闻；用之不足既。”
这章老子说了以道治国比较朴实平淡，要安于寂寞、坚持不懈。主要想突出的是以道治国能够达到“天下往而又安平太”。
“执大象，天下往。往而不害，安平太。”是说秉持道的原则来治国，天下人都会向往归附。天下人民归附他，而他又不侵害人民，他就能安天下而使天下太平。
“大象”指的就是“道”。“执大象”即指以道治国。“往”是“归往”、“向往”之意。
意思很明显，与《诗经》中《硕鼠》所表达的“硕鼠，硕鼠，誓将去汝，适彼乐土”一样。只是老子是从正面而言，以道治国而不侵害百姓，那就肯定会为天下百姓生存留一片乐土，百姓在其上安居乐业，自然天下太平！
“乐与饵，过客止。”这可以理解为好的东西对人们是有吸引力的。“乐”优美的音乐，泛指各种表演。“饵”，美食。就是说动人的表演和飘香的美食会吸引过路的人止步观赏或购买。暗喻以道治国使人民安乐自然对天下人是挺有吸引力的。
“道之出口，淡乎其无味；视之不足见；听之不足闻；用之不足既。”
老子在此又泼下冷水，说“若把道说出来，似乎平淡得没有丁点儿味道。若把道展现出来大家又无从看到道的本体。大家听讲道，也不见得听得出东西来。拿道来运用，也好像不能立马显现成效。”
这一方面老子重述了道质朴、潜在的特点，另一方面却是在告诫欲以道治国者不可流于肤表，要耐得住寂寞寡味而长期坚持才行。
简单点儿说，以道治国不能叶公好龙式的流于形式。
接着，又是第三十六章：
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
此章老子首先以一系列排比的正反之道来作铺垫从而引出“柔弱胜刚强”的论断，充分体现了道家谋略特点:藏拙自守、以退为进、以柔克刚。
“将欲歙之，必固张之”是说要使它收缩合拢，就要先去拔弄扩张它。这道理尤如辦贝壳一样，贝壳感受到外力在辦它，它就自然紧闭以防侵害。
这点策略用在战术上可
…。。