因此不可测，即不可为人所知，就属于“无”了嘛。到现在物理学界未予以承认。
第四十一章也很好理解。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
此章老子强调对道的正确态度，希望统治者不要轻视道而真正拾起以道治国这一法宝，使天下安宁、兴盛发展，从而实现自己的成就。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。”此处老子列举了三种人对道的态度。
上士，指很好很杰出的人，主要指统治者中优秀的。他们是很执着勤奋地依道行事的。
中士指一般水平的人。他们闻道后则若有若无地践行。
“亡”即无的意思。
就是说一般的统治者，对于依道行事有一定水分，很多时候似乎又在依道行事，又夹杂着许多自以为是的做法。所以好也好不起来，坏也不算多坏事。
“道”在他们治国过程中显得若有若无的（即“若存若亡”）。
至于下士（挺差的统治者）只要听说“道”，就会哈哈大笑（嘲笑）。
他们不嘲笑“以道治国”才怪！否则“道”怎可称之为道呢？
老子没直接说明原因，但这意思很明显。下士真的不才，既无理解道之内涵明白其价值的能力，又真的不愿意那么去干。
换句话说，“以道治国”对他们是束缚与苛求，他们要的不是治理好天下，仅是享受掌握权力带来作威作福或肆意妄为的方便而已！
“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。”
“建言”，古之立言者所说的话。“昧”，隐蔽的。“夷”，本指削平，这儿指平坦的。“类”，类同。
如此这句就很好懂了。
即古之立言有：光明的大道似乎是隐藏着的，前进的大道又如同迂回后退般，（只有）平坦的大道是一样的。
老子以此来劝说统治者要善于去摸索、体悟大道。
“上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。道隐无名。”
这里老子先形容了下具备上德、广德、
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