人，而后不再有了呢？关键就在于古之圣人所执掌的社会管理权是公权，他们也是按照公权公用的原则来行使这一权力的！”
“而自夏启后，天下公权归于一家，变成私权去了！这才出现了“家天下”的局面的嘛！”
“公权变为私权去了，您就可想而知，王侯们怎不首先用此来为自家牟利呢？您还想他们“后天下而先”，可能么？”
“他们在行使这一权力是，必然首先着想的是他们自己的利益！所以，不管他们如何有远见，其性质是变不了的！”
“甚至，即使如您为他们谋画的“不争而无人与之争”，“处下而自上”等等这些策略，他们都不屑一顾呢！”
“他们只需要紧紧守住王权就够了！”
“因此，王权才是他们心中最重要的！才是他们的禁脔！为此，他们是可以父子相杀，骨肉相残的！更何消说对外人了！”
“所以，他们在使用王权时，是不会如圣人般为民众考虑太多的！”
“如此一来，哪里还会有“以道治国”的可能哟！”
太上老君有些惊疑地看着我，说道：“小友的确分析得很是深刻到位！但自古以来，哪能没有王呢？无王统治，社会管理权也无从落实呀！”
我笑道：“后世的确就发展到了废除了帝制的状况。人民组织起自己的政府，按照大众的意志选拔官员来行政。整个政权都要对人民负责呢！”
太上老君这才恍然大悟我干嘛能说出如此惊世骇俗的言论来。他“哦！”了一声后，说道：“没想到你们凡间如今竟发展到如此地步了！那有没有实现以道治国呢？”
他这问题让我真不知该怎么回答了。
我便只能转移话题说道：“实现以道治国不光要公权公用，还有些其它条件的。”
太上老君明显兴趣盎然起来，微笑着说道：“那小友快快一并道来！”
于是，我便又接着分析起来：
“老君您所说的以道治国虽然是指一种治国方式，但想要实现的却是一个民生富足，人人平等，天下无争，自由自在而和谐幸福的世界吧？”
太上老君点了点头。
我接着说道：“要发展民生，就必须发展好经济。”
“而经济发展过程中，又会出现产业发展不平衡，使商品交换中产生了利润差！”
“就是说有不等价交换的存在！大家都是在努力地为社会发展贡献着自己的力量，但并没有平等地享受
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