在捆绑好尸体的竹竿前后各由一个活人，将其抬起来，这样将尸体运回自己的家乡。
赶尸，是巫文化的一部分，也是道教与本土巫术相结合而产生的，又称移灵。发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。广为流传湘西“赶尸人”利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。也算是行功德之事。
赶尸人兼习道法，故而他们算是道教的外沿。他们凭自己的秘术制作僵尸，使尸体暂时不腐烂不发臭，便于赶运。又凭技术将尸体长途搬运从而得到客户酬金，养家糊口，属于半个修士。
他们为开展业务，长期以来，也形成了行会类组织，俗称赶尸教。但他们毕竟比不得修士，队伍也往往不够庞大，经常就两三个人跑一趟生意。故而，邪教若拿他们入手，肯定很容易手到擒来。
张天师给我们指定的事故多发区域，便在莽山脚下。要我们重点探查那一区域内的五个镇。
这回，正一教出动了五十余人，名义上由张可大率领，实则另有两位高手坐阵。
如此一来，我们两派组成了近百人的队伍。这在民间看来，也算是很庞大的道士队伍了。很少有法事能要这么多道士来做的！
为了免得暴露行踪，打草惊蛇，我建议大家化妆成平民赶路。但张可大他们哪里肯信，又嫌按平民那样走去慢很了，执意要在大路上骑马坐车的去，到了山区再贴神行符行动。
的确，赶去慢了也有可能让那些邪教之人转移了。但我估计他们既然能在这么一段时间内都在那地区活动，可能有啥子不便迁移的原因。若他们想着流窜作案，就算现在我们以最快速度急着赶去，肯定也是扑空了！
张可大自然不会认同我的分析。他说道:“那邪教组织若有意隐藏，你乔装而去还不是找不到他们的蛛丝马迹哟！你们要慢慢走就慢慢走！等你们来时，黄花菜都凉了！到时若有斩获，可别又冒出来领功说你们出了力的哈！我们正一教的人先去了！”说完，也不待我们同意，便带着他那帮子人纵马而去。倒也有副气势汹汹的样子！
对他这种傻逼思维，我只能暗自摇头。我回头便对武当众人说道:“我们得化妆前去！白天我们走慢点，晚上就用神行符赶路。可能会比他们慢点赶到，但也慢不了多少的。这样也好，一明一暗地，至少也可减少些邪教组织的警惕性！还有就是我们可以在暗中策应他们正一教的行动，另外就是也好自己机动灵活地行动。说不得我们才能给予邪教组织实质性的打击！”
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