由于第四排与第七排是浑水袍哥，常侵犯人民利益，荼毒老百姓，被我清除出去了。所以这儿就不好意思交待他们了！
当然，好些码头也称“公”和“社”。社还要因辖地范围分成“总社”和“分社”。不过，即使算是各地的总社，也是受总堂所领导的。但我们总堂隐蔽得更好，外界很少有人知晓我们的存在。
码头上要有“威”，“德”，“福”，“智”，“宣”五个堂口。五大堂分别代表着五类人：“威字堂”代表着社会有身份有地位的人；“福字旗”代表着富商巨贾；“宣字旗”代表着小型手工业的工人阶级。有几句话概括了口头禅的特点：“威者讲顶，福者讲银，宣者讲刀”。
四川有句俗语，叫做“袍哥人家，绝不拉稀摆带”。意思就是做人要重义气，一旦答应了，就一定会去做。而且为人要耿直，绝不拖泥带水。
当然，我们也弄了不少联络暗语手势出来。比如，总堂的人去地方上，见面行礼时双手齐肩抱拳，两拇指上翘以表明身份。对方若是中级堂口，则齐胸抱拳两拇指上翘。若对方是基层堂口，则齐腰抱拳两拇指上翘。见有这种姿势行礼的，便知道是自己人了。
对于正式成员，总堂也会登记造册，还要颁发公片宝札及金银牌等。
双方正式接洽时，就会追问这些，称之为“献宝”。
若无正式成员身份，则要受考较，看有没有对等说话的资格。
故而形成了“有宝献宝，无宝受考”的口头禅！
当然，如此复杂庞大的组织，并非短时间内就建成了的。
在培训他们这段时间里，我其实只搭起了个架子而已。之后的发展，也全是我把他们撒播出去，犹如星星之火那般，让他们各自去自由发展而成的。
说老实话，组织纪律性还是不怎么强。但好在在急公好义的精神感召下，只要总堂发布行动命令，各堂口都是积极响应与配合的。
我把这些各支脉的人培训了接近三个月的样子，见到他们思想成熟了，所学的武功的精进了不少，才让他们离开了又一村，分散回去按我所说的那样建立组织，并还俗深入民间去发展。
他们则是建立好本地堂口后，就分散进入当地民间，开荒种地并积极地帮助当地居民搞好生产。
因而，他们所到之处都还颇孚人望的。
至于青城山主脉那些人，我留了一部份在又一村中，让他们作为一支奇兵隐秘发展，也好于万一危亡之时援助青
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