“德”与“道”共生于微观世界与乾坤宇宙，有德之道为“正”，无德之道为“邪”；“德”为“规矩”标尺却需灵活掌握。
在张岳的道法转化上扎木合煞费苦心，为此还走过一段弯路。
以扎木合高屋建瓴居高临下的高度眼界本可一步将张岳引入顶峰的大道之路，可没曾想在修炼上举一反三一通百通更从无瓶颈的张岳此番却化身大众显得愚昧且奇笨无比，连半分神髓都无法得以领悟。
为此扎木合改变策略，作出了以涓涓细流循序渐进，以温良改革的方式来引导张岳，希望能够以此将张岳所化的众生相逐渐引入大道之途。
果不其然，此种方法确实起到一定效果，在深化过程中甚至出现了跳跃式领悟，这让扎木合大为欣慰，颇有几分成就感在里头。然而好景不长，待得周期领悟到达极限圆满后，重启轮回之际张岳群像竟将所有领悟所得忘得一干二净半点记忆都没有。在没有刻入灵魂之际，人性善变人性善忘的本性根本经不得时间与轮回的考验，处使扎木合的改革之路彻底以失败告终。继而证明自然进化与无为而治的道路根本走不通。
从失败中吸取教训的扎木合再次改变策略，以法则之力寻求突破，将“律法”这件武器拿出，将“规矩”实体化强制化；对敢于触碰者施以鞭挞惩罚。
别说这个方法还真有效用，张岳化身的愚昧大众顿时服帖了很多，不但在惩罚中被导入正途，更因鞭挞之故记忆深刻无以忘怀；都不肯再走回头路。人性散漫无规矩不得成方圆，换句话来说：有时就是贱，无强力管控推动就无法牢记深刻砥砺前行。
然而这条路也非最优解，道路会逐渐变窄，其最终更难逃被堵死堵住而水泄不通。造成的原因有二；其一张岳所化愚昧大众中走在前方最先上岸的极少数会接过皮鞭，掌控律法。继而对同宗同源的后进们更为严酷，将所受惩罚加倍报复在后进者身上以求得到心理上的平衡与满足。这就如同饱受剥削的佃户，在一夜暴富中得到所有心仪的土地一般：他所做的并非是想着如何将谷仓中有可能产生霉变的粮食开仓放粮周济贫苦，而是要用较之自己更低的价格换取他们的劳动，对从前的故友亲朋会更加狠毒。
从前被压榨时站在人堆中齐声痛骂，而一旦自己有了机会则毫不犹豫地比前者贪的更多愈加狠毒。这种结果只能是趋于函数将道路变得无限窄，最终在一颗小石子的作用下将路封堵住；造成共同沉沦的结局同归于尽。
其二，也是最为可怕之处，那些已然掌控律
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