释权的争夺，是对“大道”定义的重新阐释！
殿中一片死寂。许多官员，尤其是那些年轻些的、务实派的官员，听得心潮澎湃，豁然开朗。对啊！圣人之道，本就不排斥“开物成务”、“利用厚生”！格物致知，本就是修齐治平的起点！李瑾将“实学”与“大道”如此完美地结合，彻底瓦解了对方“义利对立”的立论基础！
萧瑀脸色煞白，嘴唇哆嗦，指着李瑾，想要反驳，却一时找不到更有力的理论依据。他身后的保守派们也面面相觑，被李瑾这番引经据典、逻辑严密的“大道”论述震得哑口无言。
“至于萧相所忧‘败坏人心’，” 李瑾语气稍缓，但依旧有力，“臣以为，人心之坏，非因求利，而在求不义之利。朝廷当做者，乃明定规矩，导利向善。鼓励百姓通过辛勤劳作、发明创造获得财富，此为正道；严惩巧取豪夺、贪赃枉法，此为去邪。若因惧怕人心坏，便禁止一切求利之举，岂不是因噎废食？农人求丰收之利，工匠求精艺之利，商人求流通之利，士人求学问之利（立功立业），只要取之有道，用之有度，何害之有？此正是义利合一，以义导利，以利成义！”
他再次将“利”纳入“义”的框架，提出了“导利向善”、“义利合一”的治理思路，显得更加圆融和具有操作性。
殿中长时间的沉默。皇帝李治的目光，从最初的凝重，到惊讶，再到深深的赞许，最终化为一片清明。他缓缓扫过众臣，尤其是在那些面露沉思、若有所悟的官员脸上停留片刻。
“诸卿，” 李治终于开口，声音沉稳而充满力量，“今日廷议，朕听之良久。李瑾所言，或有可商榷之处，然其以《大学》之道释实学之用，以格物致知明富国强兵之途，以义利合一论治国安民之策，朕深以为然！”
皇帝的直接肯定，如同为这场辩论一锤定音！
“圣人之道，浩如烟海，然其核心，在于经世致用，利于生民。徒守章句，空谈义理，非真知圣道。农桑、百工、商贸、海疆，皆为国之大政，关乎民命国运，岂可轻言‘末业’、‘奇技’而鄙弃之？当实事求是，因时制宜，择善而从。”
他顿了顿，语气转为严厉：“然，李瑾，你亦需谨记。所行之事，务必稳妥，不可好大喜功，更需严于律己，身正为范。诸般试点，需依前旨，受有司监察，以实效为凭。”
“至于《寰宇图》及华夷之论，” 李治看向众人，“图乃地理之图，旨在知彼。我大唐乃天朝上国，此乃礼法所定，人心所向。然天朝气
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