好处，就是能养人手。
无论是探点、运输、还是打点上下，都需要人，一条贩盐路子能养活数百人手。
而绿林豪杰们要想作威作福，就得手下有人，可有人就要管饭，你在地方上一直抢乡党们的口食，那就很难在地方上混下去。
现在贩私盐，不仅挣钱，能养人，还能回馈乡里，最后形成个正向循环。
乡里的后辈们羡慕私盐贩的快活日子，就会不断去投奔他们，而乡党投靠多了，那这地方的老百姓就会自发遮护这些私盐贩子。
所以很快地方乡里就和盘踞于此的私盐贩子们形成了共生关系。
多数情况下，私盐贩们都是留恋乡土的，一方面是熟悉这里的情况，另一方面，还是方便照顾家人。
然后因为是本地人，所以这些私盐贩都不怎么祸害附近的乡党，一般盘踞的老营据点也是乡野外废弃的破宅。
一开始本地出现了私盐团伙，当地人还有些害怕，不敢与这些人沾边，可后面时间长了，他们渐渐享受了私盐的福利，又从这些私盐贩子手里贱买了他们的赃物，后面更是发展到给这些私盐贩子销赃，成了他们的二道贩子。
而一旦从中获得长久的利益，本地乡里就会自发充当盐贩们的耳目。
而当这种状态持续得够久了，民与匪的界限就会非常模糊。
一些老实的农民，也会在不忙的时候加入私盐团队做骡子，驮几次私盐，然后给家里人改善点生活。
也正是这种共生的关系，使得本地乡里人在灾年的时候，就会本能地聚在这些私盐身边。
而濮州那边的王仙芝就是这个情况。
当时濮州是最早遭了水灾的，当时大量的灾民就投奔了王仙芝。
他们这些吃本地饭的盐贩子能看着乡党们饿死了不管？当然不能，因为他们就是这些人中的子弟，亲戚。
所以王仙芝起来造反，就是被形势架在那的。
他从乾符元年冬开始竖旗，其间一直在濮州乡野游荡了几个月，就是不敢下死心去打县城，是不敢反。
直到乾符二年，灾情更加严重，乡野已找不到吃的了，才开始下定决心。
而现在，被忠武军俘虏，抓进了囚牢的这群草军核心就是这么一帮人，他们大部分人的心里还真有为乡党请命的意思在。
所以被朝廷狗贼俘虏了后，这些人已经抱着宁死不屈的态度，当时忠武军也曾让人劝降他们，然后被这些好汉们给喷了回去。
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