寿尽坐化，那尸上是很容易残留生前意念的，如果无道家法术引导或是度化，那说不得便要尸变为祸，要是落在了魔道手里，那就更是一场腥风血雨了。
何况龙伯炎生前目睹族人妻儿暴死，死后又被山魈炼尸反复折磨，身上的恨意残念极重，单靠「浮生焚业火莲」都压制不住，这才把山魈庙主逼急了元神出窍亲自进入尸体中镇压。
所以尸上的残念必须要利用起来，这是对抗山魈元神唯一的手段。
他方才施展的「青华长生咒」就十分奏效，激起了巨尸身上的残留意识，缠住了山魈元神，这才让他有时间画下「九宫锁魂闭魄符」。
这道传承自太乙救苦天尊法脉的咒术是他在渡劫归山后学的，因为当时在斗法失魂涧时，他感觉到超度游魂是他不擅长的地方，那一仗如果有宋纪枢在，打起来会更轻松一些。
东方道门里最擅长超度解脱之术的就是宋纪枢的师门，阁皂山灵宝派，供奉玉清元始天尊，镇派经典《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》是无上妙法。
而在三清山内，三清山贵为万法祖庭，自然也有超度之法传承，明治山修行阴阳法与活死人之道，本就擅长此道，修行的是太乙救苦天尊的法统。另外，宗里除了明治山之外，还有摩崖山演教殿也擅长此法，还同时有玉清元始天尊与太乙救苦天尊的超度法传承。
程心瞻现在被驻世仙人和掌教钦点为继承法统之道种，山里没有他不能看的东西，所以他结合了明治山与摩崖山的传承，决定在超度法上主修太乙救苦天尊的传承。
毕竟在灵宝度人一脉上，有阁皂山珠玉在前，自己又与宋纪枢私交甚好，没有必要两人在同一道法脉上使劲，太乙救苦和灵宝度人各有侧重，分修两道互相参考才是最好的选择。
而且灵宝度人一脉是显教，太乙救苦天尊的传承在当世稀少，为往圣继绝学本来就是三清山万法派的教义。
除此之外，在伏霞湖，他同样意识到阵法是能左右大局的关键，这同样是他薄弱的点，所以直到现在，本尊程心瞻也还在宗里时常拜访白虎山和百草山，跟随山里的长老学习阵图之法。
当下，他就要利用所学，在继续壮大尸体残念的基础上，还要在尸体残念中孕育出灵性来。
他要同时施展太乙救苦妙法与玄冥宿识养尸术，助龙伯炎回忆生前记忆壮大残念手刃仇敌，并且向死而生孕育灵识成为尸修。
以前没有人这么做过。
但万法互参，这同样是三清山
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