门户之见自古不移，所以漫天下的剑宗也被分作两类。
一类是旁门剑宗，当然，旁门剑宗也瞧不起旁门，所以自去旁门二字，只以剑宗自称。
天山剑派、贺兰剑派、西陵剑派、祁连剑派、太白剑派、广元剑派等等，都是属於这一类。这一类门庭因为大道追求相同，修行方式相仿，所以组成了类似一个浩然盟、正一盟这种的松散联盟组织，即为剑宗。不是所有旁门剑派都是剑宗中人，想要套上剑宗这个名义，最少也得是大派及以上。如果没有，那不叫剑宗，仅仅只是旁门。
还有一类剑宗，并非旁门出身，根基在道佛上，打坐讲经，拨珠念禅，但与此同时，又十分擅长剑道，以剑为护道之器，所以人们把这些门庭，有时候在习惯上也称做剑宗。
而且这些门庭，又恰好都建在名山灵峰之上，也即豫章庐山、庆州黄山、会稽雁荡山以及东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，合称三山五岳。毫无疑问，这八家也是最低以大派级别起步。而从地理位置上来看，第一类剑宗基本上集中在西北，而第二类则是集中在东南。所以有时候为便於区分，大家也以西北剑宗跟东南剑宗称呼。
有趣的是，第一类剑宗看不起旁门，却十分认可第二类剑宗，一直想让两家合名并称，并打出天下剑宗是一家的口号。而第二类剑宗却自始至终都认为第一类剑宗并非真正的剑宗，仅仅只是旁门，当然不愿意自降身份，所以也从来不提什麽剑宗合名的事，只谈三山五岳。
而在这般与那般的剑宗门庭中，豫章庐山绝对是最值得说道的那个。
青莲居士在此写出「庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉」的千古名句，东坡居士赞叹「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。紫清先生曾说，「偶来水绿红花野，自与庐山亦有缘」，又说，「一朝邂逅庐山下，摆手笑出人间尘」。
如此种种，不胜枚举。
自打上古时代二太子木吒大神在此结庐修剑之後，此地便成为天下少有的灵胜之地。後来二太子隔世点化匡阜先生，赐以仙诀剑书，命以书剑传世，自此传下庐山法脉，开枝散叶，始有匡庐之说。庐山法脉几经起落，有大盛之世，也有凋零之时。不过或许是冥冥之中的神仙庇佑，每当庐山法脉断绝，便总有能人出世，在庐山之上重起草庐，续以书剑，再接传承。譬如汉之董奉、南北朝之陆修静、唐之刘混成，都是名震一时的高功大德。
今日庐山这一脉，便是传承自两唐之交的刘混成刘祖师
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