在明明序，在安兆民。
窃观古今，权分三重：曰君，曰官，曰民。
然学生尝闻，举头三尺有神明，祖宗之法悬于堂。
神明虽渺，百姓畏其威；君权虽重，难及闾阎之微。】
李彻笑了，这家伙胆子果然大。
将君权和神权作比喻，以此隐喻皇帝权利不能面面俱到的弊端。
这思路，倒有几分纵横捭阖、洞悉权术的味道。
李彻隐约感觉到，这或许就是那几位风格独特的‘同门’之一。
他不由得急切地看下去：
【陛下承天受命，代天牧民，然疆域万里，岂能事必躬亲？
譬若北辰居所，其光辉被于四海，然幽谷深涧，终有不及。
故曰：君权不下乡，威仪止于堂前。
乡野耕夫，但闻天子之尊，未见銮驾之实，所畏者，非君也，乃君所授之权柄也。
由是观之，学生斗胆进言：君主治吏不治民。】
李彻眼神微微一亮，这一段，倒是有点君主立宪的意思了。
君主成为国家的一个象征，而不参与具体的政治行为。
怪不得诸葛哲说他胆大，在古代封建社会敢说出这话来，也不怕皇帝一怒之下砍了他的狗头。
此人难不成吃定了自己，是个不贪恋皇权的圣君？
【何谓也？陛下当垂拱而治，执赏罚之柄，以驭百官。
犹如良御驾车，不执辔于每一马首，而握鞭策于车夫之手。
君王之于万民，当如日月之普照，雨露之均沾，示之以仁德，怀之以宽厚，使民知君心向己，则民心自附。
然，官吏者，非君王手足之延伸，乃国家之法度执杖人也。
官当从民出，而非世家门阀所独控，即官权即民权。
其权不应源于上意私授，而当根植于律令章程。
故当以法治权，条陈其职，框定其界，使权不逾矩；更当以民察官，广开言路，使民能诉其苦、劾其非。
如此，官吏知有所畏，行有所止。】
李彻笑容更盛，此人讲究官吏从民众中提拔，又让法律来约束官员的权力，使其不能违法过界。
光是这一点，就能看出来此人和世家不是一路人。
世家为啥要当官，为的只是那点俸禄？
哪个世家没有万贯家财？
之所以当官，不就是看中了那点特权嘛。
…。。