等人：
“我们只观礼，不破坏祭祀器物。”
知白和桃枝枝重重的点了点头。
走入村落土坝，祭祀大典已筹备过半。
那座三丈高的土石神坛已基本搭建完成，坛顶铺着绣金线的毛织坛布，坛上整齐摆放着贡品。
陶盘上盛着酥油、青稞、野果，旁边还搁着几盏酥油灯，灯芯尚未点燃。
神坛侧边立着两尊石刻造像，一尊是苯教山神石像，一尊是释迦牟尼石刻。
两尊石像并排而立，彼此之间不过三尺距离。
坛前数十名鼓手分列两侧，面前各架着一面巨大的羊皮鼓，鼓面绘制着雪山牦牛纹样，鼓身用骨胶粘合，边缘缀着几缕牦牛尾毛。
另一侧，几十名蕃族女子列队而立，身着绣金线毛织礼服，头戴绿松石、红珊瑚头饰，正是即将起舞歌卓祭祀舞的舞姬。
村中蕃民不分男女老幼，身着干净的皮袍、毛衫，正有序的往神坛四周聚拢。
贵族站在最前面，臂间章饰在日光下熠熠生辉。
西蕃自由民与奴隶站在后边，但界限清晰，无人逾越。
几名吐蕃僧人身披暗红僧袍，手持铜铃、法螺，立于神坛左侧，正在低声诵念经文，等候正式诵经礼佛的环节。
右侧苯教巫师头戴五叶法冠，手持胫骨法号，正在筹备苯教献祭祷词。
两派神职人员各司其职，互不干扰。
不多时，村落首领，西蕃本地的千户长，缓步走上神坛。
千户长是都督府下设的基层官吏，统管一村农牧、赋税、刑狱等事务。
他站定在神坛中央，面向坛下黑压压的人群，高声诵读着蕃文祭词。
先赞颂吐蕃赞普仁德，再祈祷雪山地神庇佑坝子风调雨顺、牲畜兴旺。
诵读完毕，他挥手示意仪式开启。
最先响起的是苯教法号，低沉浑厚的号声穿透群山，在山谷间回荡。
鼓手同步敲击羊皮鼓，鼓声厚重沉稳，一下接一下，震得人胸腔都在微微发颤。
列队女子缓步踏出舞步，裙摆随着脚步轻轻摆动，正是史书所载的蕃地歌卓祭祀弦舞。
她们的舞步轻盈整齐，脚上的皮靴踏击地面，形成规整的节拍。
清亮绵长的蕃族古歌随之响起，歌词赞颂高原山河、放牧耕耘的生活，曲调苍凉辽阔。
舞乐过半，便是望果节的核心仪式：
绕田巡礼。
…。。