以正畸奇，天下可一。”天子奉若圭臬，关中乃定，黄老之学由是为显学。
巽位则是墨学诸子。墨家矩子田襄子曾助匜朝大军于襄阳抵抗楚军，以机弩车解“白登山之围”，墨家邓陵谷筑雒阳八关，墨家相符子主张情欲寡浅，禁攻寝兵，素有设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱，禁攻救斗之仁德君子风。又有数名工墨弟子，常任职司空署负责砖瓦、城塞，以及考工室令丞，率能工巧匠制作钱范虎符、宫籍凭符、宫室密钥等。共工氏在雒河南岸洛滨坊外修筑九折坝堰，斜堤束水，陂上水泊形如偃月，故称月陂，天子命筑“墨苑”，为墨子学派传道授业之处。
坎位乃谷粱学派。天子仁慈宽厚、温和谨慎，自“白登山之围”后，意欲采取岁贡罢兵之策。儒家谷粱学派云：兵者凶器，圣人不得已而为之，如欲令社稷久安，莫过于贵礼贱兵，施德行仁，用尊尊亲亲之道，尚礼法纲常，如此天下咸安，无有兵革！天子遂赐谷粱派徐堰为司空，瑕丘江公率谷粱学派诸子入太学，教习皇室勋贵子弟。瑕丘江公仿宗周痒校而建辟雍堂，乃太学礼制建筑，环水为雍，圆形像辟，象征王道教化圆满不绝。凡入太学的三公九卿和皇室勋贵莫不乐捐二十万钱以上，以助太学教化之业。如今辟雍堂也是比肩明理堂的宏大建筑群。
儒林都各有派系师从，自战国时便有子思之儒、子张之儒、子夏之儒、子游之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒等。谷粱派赖天子垂青而兴盛，特别主持了‘罢战和亲’的国政之后，儒家诸派等皆附骥尾后，谷梁派俨然是儒林的领袖，甚至奏疏云：“扬朱乃禽兽之学，法家乃虎狼苛政，墨家无父绝后，老庄逃遁畏世，纵横策士不过妾妇之道，兵农医工皆未技细学，郡国所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”谷梁派大有罢黜百家，唯我独尊的气势。众儒攻讦之下，治水家散入兖豫泽薮之间、鲁班门隐遁汉中、楼观派观星于终南山，禽兽派远去岭南，农家遣于河套……司隶的名家、法家、墨家莫不修儒学，以求自保。
离位是公羊学派，胡毋升为首，弟子有公孙弘、段仲、吕步舒、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐等。太子牧野玒及冠就宫，天子于上阳宫外，涧河之西，为其立博广苑，使通宾客，从其所好。牧野珙好兵家、法家之术，常思北征匈奴。公羊学派号称“血性”之学，常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”，力主讨匈奴，大复仇，伐不臣，大一统。太子颇喜公羊之学，
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