药促进你的康复。”
彭巳丁漫不经心的说到“星象”二字，令李昭利眼睛一亮，不由诧异的问道：
“易经也有星占，还可以治病？我以为星占来源于西方。”
彭巳丁一听，觉得李昭利真是可爱，星占在我国的历史可长了，于是笑呵呵的解释道：
“无论是我国或是西方的古代，都有星占学，星占学在汉语中又常译成占星术或星占术。而星占学家和天文学家是无法区分的。他们从来就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语α，στρολογια，意为星象学，也即星占学。
而‘天文’一词在我国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。又说：仰以观于天文，俯以察于地理。
但由于一些历史原因，在古代官方禁止民间学习星占，才逐渐以阴阳五行的一些生克关系而取代星象，不过星占学却在欧美各国广泛流传。比如有些欧美的报纸每天都要登载算命天宫图（horoscope ），偶有一天未载可能还会有读者提出抗议。
又如前几年还有关于当时的纽国总统里耿‘根据星占学行事’的传闻，在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的，开办星占学专门学校的。
在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无例外。所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，试图了解古代社会中的科学文化史，就不能不认真学习历史上的星占学。
我国还有《星占》一书，共三卷，是阴朝刘孔昭所撰。他是刘伯温的十三世孙，天启三年袭封诚意伯。其一卷论恒星，绘三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於诸星悉加占语。二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异，以及分野宿次，言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候。”
五人边吃饭，边听彭巳丁摆谈星象学、天文学，不知不觉到了该出发的时间，于是一行人又浩浩荡荡赶往紫霄宫拍戏。而李昭利临走时，刻意记下了彭巳丁的电话号码，才回医院。
紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，是阴代宫观建筑，坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝
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