这龙有太祖、少祖、父母之说，太祖山就是群山始发之山，寻龙主要看其祖宗山之好坏，就能知道这条龙脉之气势如何了。少祖山就是靠近太祖山突然又起的高大山脉，也就是龙行结穴之近处那座高大的山峦。
父母山在发脉原起处，第一处雄伟之山峦谓之太祖山。然后蜿蜒而下，又起之高大星峰谓之‘少祖山’，从少祖山一路起起伏伏，曲曲直直，或大或小，直至最后一节之星峰是为父母山。
我们可以通过山的形势，查知山川的生气，具体的说就是山脉观秀气，水流察积气，山石寻煞气，平地找脊气，山谷看异气，平原觅一气。当然其实质还是寻找生气，生气在不同地形上的旺衰是有所区别的。
在龙脉中，生气有聚集、运行和固守三种形态。
先说聚集，指祖山周围环绕着山岭，数山环绕的祖山，龙脉才有吉贵结作，这是辨别生气的第一个关键。龙脉起始于空虚，需要聚集才能生气旺盛。
五星聚集大吉，堪舆家称木、火、金、水、土五种山峰分别从东、南、西、北、中五方环卫祖山。龙脉祖山有此形势，前方必有大贵结作。如同神机在上，众生停下脚步，集聚一堂，俯首而听。此处便成为中枢要地。
生气聚集之后需要蔓延运行，生气的运行之势也就是龙脉的运行状态。龙脉开始运行，山脉便分开支脉，向四处延伸开来，主龙脉在中央，其他支脉在两侧护卫着躯干。
行进山也讲究聚集之势，忌孤单。龙脉的主干位于中部，周围支脉护卫着前行，此时生气也顺势聚集延伸。支脉是龙脉主题两旁的短小山峰。纯粹用作正龙参随，没有堂局贵气。山脉生气的运行，就如同皇贵带领着随从，随从左右护卫，举旗者、抬轿者、击鼓者、吹喇叭者，个个神气十足，呈现聚集于一体并有延伸之势。
龙脉经过聚集、分支延伸等多种形态变化后，必须要获得归属，即龙脉的坐守，就如同家人归宅或贵人入殿堂，不仅呈现稳坐姿态，还需有随从护座、不能出现孤立独坐的情况。
龙脉的着落就是盘踞坐守，有坐守之势才能使生气聚集，并且不能孤独，周围须有支脉护座。龙脉的坐守，如同帝王登入殿堂，稳坐龙头，周围有参拜的朝臣，代表顺从和护卫，有随从参拜，才能尽显龙气。
我这描述的是地上的阴龙，仅考察这些地形、山势、山貌，没得三五年无法寻得或整阴白。但假如风水师有高深的功力，修炼到鬼仙，成为清灵之鬼，就可以通过功力感应。
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