分析分析这些侃侃而谈之人究竟是几分真情，又有几分假意。
但是沈浪不想出现在百官面前，所以他懒得上殿。
让王承恩携带对讲机，在他们正式讨论的时候开启，他便能够通过无线电听政，因此才有了现在这一出。
其实，沈浪早就和崇祯商讨过俘虏的问题，崇祯自己没有明确的意见，杀与不杀他都能接受，主要看沈浪的意思。
沈浪自然是不赞同大肆杀戮的，不是因为什么《日内瓦公约》，这个时候全世界也没有这种公约。
而是他觉得杀俘的弊远远大于利，辽东那块地方，汉人还是占据大多数。
他们本来就在那里受着压迫，如果大明对那些剃头的汉人也是一杀了之，无疑是完全将他们逼到满清那一边去了。
毕竟满清起码还给了他们一条活路，而到了大明手上却是死路一条，任谁也知道怎么选择。
再者，他们中的绝大多数也是被建虏掳掠到辽东的，本身就是受害者。
大明如果向这些人痛下杀手，那与二战中的某大国又有何异，只会成为别人几十年来的笑柄罢了。
打仗的时候投降得比谁都快，在别人的帮助下复国了，你跳出来了，开始显示自己的男人勇气了，全国找那些与敌人有接触的人出气。
结果在外人看来，不过是笑话罢了。
当沈浪把后世的这段历史放给崇祯看的时候，崇祯也引起了重视，他也是很爱面子的。
没想到这样一个问题会沦为全世界的笑柄，当时那个大国的男人们恐怕也不会想到吧。
所以，对那些被俘虏的包衣，沈浪的意见是能放的让他们回归原籍即可，崇祯很是赞同。
然后就是汉军、蒙古兵和满洲兵了。
这些都是免费的劳动力，杀了干什么？连满清都知道每次入寇要抓大量的青壮劳力，大明抓了为什么要杀掉？
山东去年上半年被建虏掳走了几十万青壮，正是需要劳力填补，这些人是再适合不过的人选了。
所以在沈浪的影响下，崇祯的意思是赞同不杀。
今日双方依然争论不休，已经没必要再拖下去，崇祯准备表态了。
他首先表达了对那些被建虏掳去的包衣的同情，同时又将沈浪告诉他的那个泰西某国的例子搬了出来。
“我大明礼仪之邦，岂可成天下笑柄耳？被掳为奴之汉人不可杀，朕之意，放其回原籍即可。”
“然建虏军士，
…。。