看到悟真道长如此说，陈逸也只能无奈一笑，将这件事放在了心中，看来这幅书法上的奇怪现象，只能通过临摹术才能感受到，这更加证明了作品的奇怪。
悟真道长没有将这幅作品放在心上，可是他却是在玄妙阁中寻找着一些关于古代绢纸的文献资料，却是让他寻找到了一份专门介绍隋唐两代绢和纸的古籍资料。
虽然绢从晋代到唐代都没有太大的发展，一直到五代南宋时期，才有较大的发展，但是没有太大的发展，并不代表这几个朝代的绢都是一模一样的。
就如同瓷器一样，哪怕是一个皇帝在位期间，都有着初期，中期，后期的不同。
只是这资料是文言文，费了一些时间，陈逸将其解读了出来，并且将其上的特点，与他手上的绢本一一对照，发现这绢本只有隋唐两代的一小部分特点，而其余，却是根本不相同。
而且这书法的形体，可以说与王羲之一个模子刻出来的，只不过只有形体，却无神韵罢了，如果是唐代的话，那么由于时代的影响，哪怕真的是描摹王羲之的书法，再写于绢纸之上，也不会如此的相像。
王羲之的字体是在秦汉基础上进行创造的，还带有秦汉字体的一些特点，可是到了唐代，经过了几百年的发展，却是没有了这种特点，再加之唐代有着欧阳询，颜真卿，柳公权等楷书大家，学习书法之时，恐怕最先临摹的就是这三位大家，那么之后的字迹中，或多或少都会带有这种特点。
可是陈逸从中却没有发现，楷书四大家的书法，他并不陌生，可以说各有不同，上面的三人都是唐代之人，而最后一名楷书大家便是元代的赵孟頫。
根据这些特征，陈逸认为这一幅绢本书法的年代，应该早于隋唐两代，或许真的是唐代之前的某人，根据王羲之的真迹从而描摹下来的。
这可以说是他仔细研究得出的结论，不过悟真道长对这幅书法毫不在意，再加上这些结论是否准确还不一定，所以，陈逸并没有告诉任何人。
除了平日之中的泡茶之外，陈逸还亲手做了几次饭菜，其所做的素食，味道几可比拟山珍海味，让一众道士胃口大开，当然，知道这些饭菜是他做的人，只有厨房里的几名道士，还有悟真和玄机两位道长而已。
玄机道长自然是下了命令，让厨房里的这些人保密，并且让陈逸每隔一段时间再做，没有过多的追问陈逸。
道教讲究清净无为，如果陈逸能告诉他，早就会说了，没有告诉，那就代表着有着某
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