力。
“独尊儒术”自董仲舒而始，但其原本保留了“汤武革命”的通道，但儒家一家独大之后丧失了通过内部理论革新实现制度演进之环境，一味的推崇、强调所谓的“君臣大义”，导致王朝腐朽到极点也只能靠农民起义暴力推翻。
儒家所推崇的“礼”本有和谐秩序的一面，但一家独大后变成僵化的等级桎梏。
“士农工商”被长期固定为社会阶层，等闲极难逾越，尤其是儒家重义轻利、褒虚贬实之思想使得商人被长期压制在社会底层。这不仅阻碍了商品经济发展，也使得中国迟迟未能发育出独立的市民阶层和工商文明。
房玄龄下意识喝茶，眉头紧蹙、困惑不解。
在他看来儒家之思想绝对是好的，既能有助于自身道德之修养，又能成为治理天下之法理依据，还能统一舆论、稳定民心……怎地就会出现儿子所言这般恶劣之后果？
房俊放下茶杯，口若悬河：“儒家主流思想视技术为‘末技’，‘道高于器’，甚至将一切技术归纳于‘奇技淫巧’之列，认为君子应‘谋道不谋食’，实在是大错特错！这些年父亲应当看到，诸多新技术之应用促使国力在短时间内飞速提升，军力强横、百姓受益，何曾如儒家所倡导那般‘不详’？时至今日，儒家‘独尊’数百年，早已形成固定的阶级，这也就意味着儒家厌恶一切‘变数’，唯有一成不变才能继续享受统治利益，而每一种新技术之出现、应用，却都意味着变数。”
儒家不知道新技术甚至有可能引发巨大的社会变革么？
他们太知道了。
正因为他们知道，所以他们极力打压新技术之研发、应用，将其归类于“奇技淫巧”，百般诋毁、不屑一顾。
他们要保障社会制度、阶层之固化，以此来稳固自身之既得利益。
任何“革新”、“变化”，都是他们所不能接受的，偶尔有人欲打破“桎梏”、尝试对利益重新分配，必然遭致极为激烈之反抗。
一切问题之核心不在于儒家思想之本身，而在于“一家独大”。
孔子、孟子本身充满智慧和批判精神，但当儒家被王朝选中、制度化、并排除一切竞争对手后，它就从一种“活的哲学”变成了僵化的意识形态。
其最大危害，是造成了一种低水平的内卷：最聪明的头脑都去注经、写八股文、揣摩圣意，而不是去探索自然、改进技术、设计制度。
社会资源全部用于维系一个“超稳定结构”，任何创新无论是
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