如果是摊丁入亩加清查土地，算是平地一声雷。
这“复井田”之语，则根本就是天塌了一般的动静。
北儒学派一直有复古之心，众人心里也算是有心里准备，可真没想到有人真的会在天佑殿里把这件事说出来。
如今天佑殿内共有六位平章事，一英国公、一武德宫魁首出身的，一北派儒、一南派儒，一异端以耶补儒的异端天主教徒，一心学异端。
刚才说话的便是北儒一派的李芝远。
北儒一派重实学，主张搞分斋教育，也确实延承了永嘉、永康学派的“用”这一观点。
认为学的东西要有用，用出功利、做出实绩才算是义的体现。嘴上整天哔哔义，却一点正事都没干，那不叫义。
义是干出来的，不是说出来的，要干出利，才叫义得以实现，义要通过利来体现。
这一派产生的缘由，一方面是见到了明末袖手谈心性那酸样，一方面是见到了流民遍地、土地兼并、满清屠杀的反思。
以及……江南的资本主义萌芽并未影响到他们，他们的脑子还停留在过去的时代。
还想用过去的办法为华夏找一条出路。
他们认为“大旨明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而在期如孔门博文约礼，身实学之，身实习之，终身不解者。”主张亲身实践、在实践中不断进步，学习，而不是诵读经书。
主张要兴六府、六德、六行、六艺之道。
所谓“六府”，即水利、军事、冶金、建筑、土地、农学；“六德”，即知、仁、圣、义、忠、和；“六行”，即孝、友、时、姻、会、恤；“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
听上去挺好的，但终究时代变了。
李芝远很耿直，借着这一次清查田亩的事，说出了北儒一派的想法。
清查田亩，增加的赋税，还是转嫁到了底层身上。
国家的税收增加了，底层的负担增加了，但富户并没有任何影响，而影响天下治乱的，还是最底层的民众，他们的负担加重，天下就不会安稳。
即便说出如此惊人之语，李淦也不得不承认李芝远说的有一定的道理。
的确，清查田亩会出现各种各样的问题，前两个地方官的问题，是可以用刘钰的办法解决；但最后说的转嫁赋税到底层身上，这个的确是没办法解决的。
“爱卿亦不是食古不化之人，怎么居然说出复井田的想法？难道爱卿真的以为，
…。。