塌这个事实。
宋儒之后的儒学，已经进入了一个逻辑闭环之中，家国同构、天朝朝贡体系、君臣父子等等这些，都是这个闭环中的内容。
只要有一处崩坏，带来的就是整个体系的崩塌。
这些崩坏，又陷入了大顺在荆襄之战后提出的那个口号的解读上。
保天下。
现在，连天下这个概念都崩塌了，保来保去保的是什么？朝中已经有人质问了，不学书经，不学圣贤之言，却去学什么西洋学问，这还叫天下吗？
天子天子，居然要和夷狄平等外交，连天子都没了，还有天下吗？
再一个就是刘钰开办实学，居然不教圣人之言，学的都是他们眼里的西洋学问。便有人质问，如果因为西洋人枪炮锐利，就去学西洋人，那么是不是白登之围后要学匈奴？是不是渭水之盟后要学突厥？是不是靖康之后要学金朝？
这大顺哪里是保天下？分明是在毁灭天下。
这样的骂声不绝于耳，不少人甚至自比海刚峰，上疏皇帝，直斥皇帝这么搞是要亡天下的。
总归李淦和朝中一些支持变革的，顶住了压力。
每每想到这，李淦都觉得自己真的算是伯乐了，想着要是换个皇帝，这刘钰早就死的不能再死了。
有时候，李淦也会感觉到一阵委屈。就如同兴办海军得那个死结：
如果没有海军，西洋人就可能会如刘钰说的，在将来的某一日，袭扰东南，截断漕运，这华夏危矣。
如果兴办的海军，西洋人就不敢袭扰东南，也没能力截断漕运。
可是，西洋人不来打，这兴办海军的决定，怎么能证明英明神武呢？到头来，李淦也怕在史书上，留一个“徒耗钱粮、兴建无用之军”的骂名，因为做了准备，就不知道西洋人到底有没有这样的心思。
想到这，李淦心情有些郁闷，便吩咐了一声太监。
“将那本倭人的《国姓爷合战》取来。”
说完，又自嘲一笑道：“天下天下，近在咫尺都不尊天下之礼，许该派些清流去教化教化倭人。若能靠一张嘴的教化，就叫人折服，倒是简单了。”