既要了面子，又得了里子。
若以天朝兵锋，或是贬斥或是削爵，这都容易。
可让琉球王自缚来京，尤其是在西洋诸国使节的面前，不只是皇帝的面子，更是在告诉西洋诸国天朝和藩属的关系。
抓来的，显得暴力。
自己来请罪，这是天朝仁义教化，人尚且有本善之心，自知有愧而来。
虽然皇帝知道，中山王此次来，靠的是威海的舰队、靠的是刘钰在琉球忽然发动的对萨摩藩和亲日派的大清洗。
但是，别人不知道啊。
所以还真有那么几分“武王以仁义治国、修德而天下皆自服以臣”的味儿，这简直是做天子的在宗教教义上的至高追求。
心里不免想着，当初让刘钰“便宜行事”，还真是做对了。要是换个别人，要么就是空讲一番道理、要么就是碍于天朝体面不好像刘钰那样直接派兵扣押了琉球文武百官。
只是这件事还是要低调一些，有一个刘钰就够了，要是武官文臣皆以刘钰为榜样，却又学不到精髓，一个个擅启边衅以求功，那可就不好了。
远处，琉球王身着郡王衣冠，自己象征性地用绳子绑住了自己，身上不能用荆条，因为负荆请罪是将相合，用在天子身上不合适。
中山王的是否有罪，要天子钦定。
所以在论罪之前，中山王终究是王，衣冠制式还都保留着。
尚敬只是对着书上的文字想象过天朝的繁华和人口，也想象过天子的威严仪仗，可即便想象过，真正走到这一步的时候，那种营造出的威压感还是让他的双腿有些发抖。
这本就是死中求活的办法，若是天子大怒，只需要一个小吏就能将他斩杀。哪怕是躲在琉球又能如何？舰队须臾可至，琉球连萨摩都打不过，还能力抗天朝吗？
紧张的汗水浸湿了尚敬的衣衫，终于挪到了皇帝身前，跪倒在地，以浓浓的闽南味儿的汉语哭诉道：“臣尚敬，自知罪重，特请圣天子之责罚。”
身旁跪着的通译，将尚敬所说的罪责一一用汉语念出。
当日在琉球的时候，赵百泉站在礼法的角度，认为从天地君亲师五个方向，琉球王的罪已经可以定到“诛九族”的地步了。
有些罪可以赦免，有些罪是不能赦免的。国法是作为一种表率的，如果连“不忠不孝、无君无父、欺君罔上”这样的罪都能赦免，那礼法可能就乱了，而有礼法才有天朝，没有礼法只有法律的只能是中国。
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