存仁念；王安石用申商之术，可一心求利……如今天子以谲术而称仁义，这其中的区别，煌煌天朝竟无一人看得出？
天朝真的是为了宗藩事、琉球被欺压而要对倭国开战吗？
琉球子真的是心甘情愿地来到京城，自缚请罪的吗？
想到这，朝鲜使臣心中有种说不出的悲哀，心道满朝文武，竟无一个忠言逆耳之辈，只怕长此以往，天朝亡矣。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
天朝这是要行霸道，行霸道者非王者之风。
以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？
再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？
汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。
悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。
若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。
若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。
天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？
今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或比十国割据，亦未可知！
再如南宋，国虽褊削，民虽羸劣，甚至对金人俯首称臣，曰臣构言，可犹为诸夏之真王，未有人称金为正朔。
以力压人，力不恒久，皇明尚有甲申之祸，待得明日大顺力衰，或可取而代之为正统。
正天下之气、彰王者之仁。
如今大顺已失诸夏之王道，纯以霸力，又办西学，结西夷以外交，降衍圣公为奉祀侯，如今又将琉球的王爵降到了子爵，只怕大顺已失天命矣。
《易》曰：帝出乎震。
震，出于东。
帝者，阳也。
阳出于东，朝日鲜明，谓之帝出乎震。
莫非是……天数有变、神器东移，百年之后，天命在朝鲜？
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