外讽内，那不还都是一回事吗？我生在天朝，见的多了。观其书、听其言，可知其肺腑矣。”
康不怠真的是见的多了，这种换汤不换药的手段，不知道上演过多少次。
又笑着道：“昔年王荆公解《周礼》之义，便说‘周国事之财用、具取于息’。他说的是‘周’，可实际上却是在说‘宋’，说他的‘青苗法’。”
“西洋人不喜欢托古改制，倒好像挺喜欢编一个‘理想国’的。但都一样，看不见、摸不着。”
“托古、理想国，不过皮尔。天朝之傲，容不得一个外面的理想国，也就只能寻古之‘三代之治’了。”
“古儒、复古的、理学的、心学的，都是要‘复三代之治’。可走的路完全不同，这‘三代之治’和西洋人编出来的‘理想国’有什么区别？”
“这伏尔泰，借古喻今、借外喻内。口说中国，实欲法兰西行立法宪而约君主之制度也。”
“天朝自有‘三代之治’。谁都知道三代之治好，诸子百家，道法儒墨，皆言上古之治。只是，天朝的问题，在于怎么走到那三代之治、大同之世。”
说罢，笑吟吟地看着刘钰，小声道：“我素知公子有变法之志。然有一句话，恭喜需得谨记。”
“仲贤请讲。”
“天朝不能讲化外之好，万万不能讲。只可托古言志，万不可学这伏尔泰，借外言内。天朝自有国情在此，此大忌也，不但无利，反而大害。除非天朝以至死而求生、外部压迫事事胜于的地步，否则不可借化外之说而行变革之事。”
这一点刘钰也琢磨过，闻言郑重点头道：“仲贤言之有理。但托古改制亦大忌也。我本欲求诸先生，奈何先生也难成一家之言。”
康不怠苦笑道：“公子，非是我不作为，实在是……实在是若以托古，则这一家之言，可道、可法、可墨，唯独找不到儒之路。这里不是倭国，就倭国打着儒家之名而言刑名法墨之事，在这里一眼就能分得出。”
刘钰也是苦笑道：“这么难吗？”
“不是难。而是法、墨、黄老之言，如今只留只言片语，言不过数万。借题发挥、断章取义，自是容易编造。一如公子言法兰西国之重农学派，只一句‘道法自然’，我虽不才，也能编按公子的意思，造出一整套体系。”
“再比如公子给倭国用的绝户计，天道损有余而补不足，这一句话借题发挥，就能搞出公子所要的绝户之法。”
“可儒家义已成型，千言万语，实
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