到底算不算学了一种新的“道”？
动辄谈贸易、劳动量、财富、货币、分工……儒家六艺里，怎么也说不出这些东西吧？
礼、乐、射、御、书、数，这些东西应该算在哪一个里面？
当然这不过是为了面上过得去的政治争取，不归纳于内，也能找到别的理由。
问题是，这些人回答的东西、考虑问题的思路、思辨的方式，不管是好科举出身的、还是武德宫出身的，都格格不入。
就以皇帝询问的“爪哇该如何治理”一事来说。
西爪哇，要不要土改、分田于小民？
其实，不管是此时在这里跪着的，还是那些没在这里的科举或者武德宫或者勋贵出身的人，有才能的给出的答案肯定是一致的：要改。
答案是一致的。
但是，出发点，或者说“为什么要改”的理由，却完全是不一样的。
这就和刘钰认为的“汉明得国之正”，与大顺或者大明官方意识里的“汉明得国之正”，结论是一致的，理由却完全不一样的情况，基本类似。
一个是底层的反抗是得国之正；另一个是没当过蒙元一天的官没拿过蒙元皇帝的俸禄是得国之正。
答案一致。
思路可谓千差万别。
于西爪哇土改问题，也是如此。
科举或者武德宫出身的人，回答的理由，基本上可以分为几类。
仁政，这是口号。
实则，分田于小农，此抑兼并政策之延续。
抑制豪强。
方便流官。
革除当地的“土司”势力。
编户齐民，便于统治。
瓦解当地“土司”和“豪强”的势力，使得朝廷可以对西爪哇进行控制。
而此时跪在皇帝面前的这些人，给出的理由，却完全不是这么回事。
他们认为，西爪哇要土改的理由，这些人几乎都差不多，而且前面的却截然不同。
他们给出的理由是：土改之后，使得西爪哇的农民耕种土地，使得他们的收益归于自己，提升劳作的积极性。而他们种植水稻、棉花、咖啡、靛草等，又正是大顺所必须的。
大顺的铁器、布匹、木器、农具等，可以换取他们种植的稻米、棉花、咖啡、靛草。
相当于，以极低的价格，收走了西爪哇农民的收获。
咖啡等，可以卖到欧洲换金银货币。
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