得可能分量不够，准备把尝百草的神农、燧木取火的天皇、以至于现在的天子都加上。
齐国公当时一听这话就知道，就算加上天子，再有功德，那也是“下地狱”的命。
这话是要搞出外交争端的，大顺又没有能在欧洲报复的舰队。
齐国公觉得到时候被人诅咒天子一顿，“君辱臣死”，自己非要在这边跟他们拼了不可，否则回来可就没法交代了。他倒是不怕死，估计也不敢把他怎么样，但好容易搞出来的贸易局面，这时候最好还是别出岔子。
是以赶紧把话刹住。
他和旧教的人打过颇多交道，大顺禁教之前，一大堆耶稣会的传教士在宫廷工作，还有几个三品官。
这些旧教的虽然也不是什么好鸟，但可没新教这么极端。而且一直在往本土化上靠。
齐国公哪见过新教极端化的因信称义这一套啊，当死彻底懵了。
心说这他妈不是扯淡吗？完全就是鸡同鸭讲的感觉不说，如今被刘钰这么一提，又提到“闭关”、“禁海”之事，竟是一下子想通了不少。
心下隐隐明白刘钰说的那种“鸡同鸭讲”到底是什么意思。
自己以为普天之下有道理，大家都是人，是人就得讲道理。到这边，直接分成是人、不是人、信义是人、不信义不是人了。
那还讲个屁的道理？
刘钰听齐国公讲完这个事，笑道：“此事，其实说来也简单。国公可知道本朝龙兴时候，欧洲正因为新教、旧教打仗？”
齐国公点点头，刘钰又道：“国公是否知道，如今不管是本朝，还是日本，儒生欲变革，必要言称先秦，语必孔孟？”
齐国公又点点头，随后明白过来。
“你是说，物极必反？所谓新者，必要比旧者更旧？凡变革，必要言称古训、言借古训？”
“新者实则旧之旧，必要比旧者更旧、更信、更极端？”
“按你所言，这不管是基督，回回，改来该去，只能越改越极端？若不言古，便不可撼动现今，只有言必称古，方可撼动现今为异端邪说？”
刘钰嗯了一声道：“我正是这个意思。若不提古训、圣人，为何能说现在的说法是错的？既说现在的说法是错的，就必要比现在的做法更古、更原。”
“其实也不知是基督、回回，便是本朝所兴明教，若行变革，也必先古。想要变革的君子，必要比现在的君子更像古时的君子，才能变革为新。”
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