刻舟求剑了。”
“是以习斋先生，才要讲实学。将欲动而立功者，不可不知天文、地理、舆情等等。知此学问，方知何事可做，何事不能做。”
“我言，欲富，先挖河、修水利，此正道也。”
“然而，闲民在此、与闲民在彼，这又不同。闲民事，江苏可以这样做，别处未必可行。”
“鹿庵兄还是要得其意，而不该学其形。”
“秉实学，知地理、经济，然后方可救世济民。”
“上国之大，西抵黄沙、东延沧海。各处之不同，非朝鲜一国所能比。”
“圣人云，择其善者而从之，其不善而而改之。”
“然于鹿庵兄，此番上国求学，当择适者而从之。江苏之善，于江苏为善，为别处为恶。此所谓，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
“此间道理，又非要知本土国情地理，懂经济学问，方可分辨何等可用、何等不可用。”
“又如本派对闲民的看法，自然正确。”
“但，为政者，难在如何控制闲民而不伤，如何不使闲民多且无业而致乱。”
“既为士大夫，当平治天下。”
“闲民不堕，亦不应被暴惩。这是理。”
“而如何让闲民不至于出问题、又如何保证百姓生计。这是政。”
“理与政之间，便要靠实学经济学问，否则便是空谈。”
权哲身深以为然，颇有醍醐灌顶之感，连声称谢。
孟松麓的话说的足够明白了。
闲民这个群体，是要被正名的，就像是商人，也是需要被正名的。
但正名，并不意味着就可以说，把土地兼并，无限制造闲民，就是合理的；从而再推出土地兼并就是合理的。
或者说，商人是合理的，那么就可以推出来，啥也不管，让商人可劲儿放高利贷，兼并土地，囤积土地，就是合理的。
这就是真正的士大夫要面对的问题。
不能一味地觉得，闲民出现就不对。
但也不能觉得，闲民出现对，就啥也不管。
只是，怎么管，刘钰的一些做法，给了这些人一个新的思路。
倒不是镇压之类的手段，那谁都会。
而是通过种种奇怪的改革，使得江苏一省的买已有耕地作为商业投资的难题被遏制了，一定程度上缓解了土地“继续”兼并问题。
事后看，效果达到了。
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