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至于赵立本这样的既不是儒生，也不是刘钰这种新学派别的人，只是个不良民的底层百姓眼中……
赵立本又不识字，对这些学派纠葛毫不知情，驻足逗留的原因，也只不过是觉得若是自己的孩子活着，或许那些朗朗读书声中，有自己孩子的声音而已。
至于经济、建设。
从营口到松江，再从松江沿河北上，给赵立本的直观感受，就是这乡社残破的紧，比别处着实差得远。
他当然只能直观感受。
也不可能让他去理解之前的基建、前期圈地摊子铺的太大后续资本不足、别处资本是从各地吸来的不需自己积累，等等问题。
要是个最普通的老百姓都能理解到这程度，那着实没什么必要折腾了。
淮南的资本圈地区，已经完成了小麦、棉花的两熟轮种，并且通过前期投入完成了水利建设、淡水冲盐、豆饼肥田等一系列农业革命。
甚至阜宁地区，作为刘钰找茬杀人均田的典范区，也通过大量的资金投入，青苗贷扶植，控制兼并速度，大量实学子弟下乡指导领工资等，实现了“棉花、西瓜”套种产业，当地百姓至少在夏天实现了西瓜自由，生活水平在大量贷款的支持下，也得以提升。
相较这里的反面样板，南北夹着都比这里强。
总归，复活的泰州学派，走出了乡社，沿着淮南垦区，影响力日大。
而颜李学派，除了在学术界上层有着很强的影响力外，基层连乡社、甚至乡社的乡学都出不去。
应该说，不识字的赵立本，听到里面传来的魔改后的三字经，这是他这个底层百姓，距离颜李学派最近的一刻。
当他拔腿离开乡学的范围，耳边不再传来读书声的时候，他便和仍旧试图走传统“牧民”线的颜李学派越来越远了。
至少此时是这样的。
离开了学堂，打听了一阵，离乡多年的赵立本终于看到了自己的老婆孩子。
孩子已经不认得他，但至少还活着。
老婆也还活着。
二弟也还活着。
只是兄弟三人终究还是没有聚齐。
“老三呢？”
“你出事之后没多久，我们这边也过不太下去了。老三去了劳务派遣公司，去锡兰了。卖了三年，典了四五两银子，我和嫂子这边才活下来。”
听着二弟说起老三的下落，赵立本想到自己的遭遇，捏了捏拳头，咬牙切齿道：“
…。。