匠也算是士。
士阶层往下，是平民阶层。主要负责种植、捕鱼等等。
平民再往下，是奴隶阶层，数量不是很多。
基本上，距离一些人梦寐以求的《周礼》，单就经济基础上，肯定比大顺这边更近。
历史上，檀香山的上层对基督教是有过抵抗的，原因倒是和大顺的一些士大夫差不多。
“诸戒皆可守，惟不可纳妾一事，难”。
岛上的上层阶层是一夫多妻的，也是因为拒绝一夫一妻制，所以上层拒绝信奉基督教。
加之，岛上男尊女卑非常严重，基本上还是男耕女织、男外女内的逻辑，虽然是原始阶段，但是诸如男人吃饭女人不许上桌之类的规定也已经出现。
文化逻辑也是男为阳，女为阴；男人是坚强，女人是虚弱之类。
因为经济基础在这摆着，要靠耕作、打渔、造船、战争为生，阶级社会既然已经有了雏形，那么这个经济基础之下，男尊女卑也就是必然的。
就这种情况下，相对来说，复古派的儒生，在那边上层的渗透，应该还是比基督教传教士靠谱的，最起码不会出现因为要求离婚和戒酒之类而出现上层反对的情况。
加之土地制度、文化习俗，相对来说也更适合他们搞复古尝试。复古在大顺这肯定是不行了，经济发展的和古时完全不一样了，倒是那边说不定还真有可能。
通过学识，非常容易就可以成为酋长之下的士阶层，帮着搞出来一个扭曲成朝鲜国种姓制度那样的魔改儒家朝贡国，还是很有可能的。
终究，旧时代的瓦解，还是要靠经济基础的改变。
而檀香山的经济基础、土地制度，短时间内没有机会改变。
因为要改变，需要资本渗透、土地私有化、兼并、种植园、农场这些东西，瓦解过去的经济基础。
历史上，瓦解了檀香山原有经济基础的，是美国的西进运动、美国和广州的贸易。
最终瓦解这一切的，是美国南北战争的爆发，使得北方的蔗糖市场、咖啡市场，出现了巨大的空缺。大量资本涌入，种甘蔗、榨糖、种咖啡，瓦解了原本的经济基础。
而这对大顺来说，这个情况又很难发生。
毕竟，大顺资本想种咖啡，甘蔗，也不会跑这来种，在南洋方便的多。
南洋有的是可以种甘蔗、种水稻的地方，距离又近，利润更高，大顺的资本有病才会跑那去，瓦解当地的社会结构。
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