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第八三四章 “温柔”的殖民者(中)

作品:新顺1730作者:望舒慕羲和
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来赚?

朝廷宁肯把这百十万两花在往西域移民、往朝鲜边境移民,也绝不肯花钱往那边移民。

如果这笔钱没被漂没贪腐的话。

这时候,月距法经度测绘技术的出现、檀香山的发现,算是恰逢其时的为资本寻找到了另一种可能。

对大顺的毛皮公司来说,其实岛上的人是信天主教、新教、回教、佛教、儒教、甚至是原始崇拜,那都无所谓,也毫不关心。

只要,岛上的生产力有所发展,能够提供足够的、廉价的商品粮,哪怕岛上的人用活人祭祀,那依旧可以做朋友。

把岛上的生产,拉入资本主义体系即可。

但这是大顺一家独大的理想情况。

或者说,这是真正的自由贸易下的理想状况。

然而,现实并不理想。

大顺崛起,导致欧洲经济学的保守派占据主流,自由贸易压根没人提,仍旧是以国家、宗教、文化分野而互相竞争的。

之前鲸海垄断公司在北方竞争的时候,最烦的不是罗刹人的捕猎队,两边经常开干,这都无所谓。

打就是了。

最烦的,是他妈的那些传教士,尤其是在俄国算是半异端的旧礼仪派。

这是俄国教会分裂的产物,有点宗教空想社的味儿。

简言之,这个派别和村社传统、合作社式工商业、土地公有份地、内部慈善教化、减少工作时长、死后财产捐公内部社员低息贷款等等等等,关系密切。甚至和后来为什么顿河乌克兰条件好的黑土区集体农庄出大问题、而一些条件差的地方集体化推行的非常顺畅,也有一定的关系。传统本身也是一种现实基础。

这群人是异端,只能混工商业、自由农、边疆区,弄得鲸海公司这边真的是苦不堪言。

甚至早些年出现过两边公司激烈竞争的时候,罗刹那边的哥萨克,和大顺这边的开拓者,居然出过一起夺船跑路,去千岛群岛当自由民,去建集体自治公平平等村社的事。

这公司能受得了吗。

公司之间互相竞争,有点类似于面对怪物、丧尸之类,枪在手、看看炮的口径,干就是了。

而这种宗教文化的竞争,则有点类似面对鬼魂、幽灵。手里就算提着大炮,也是不知道该怎么打。

吃过这么一次亏,对檀香山这边的事,公司也算是长记性了。

一方面担心一些更容易传播的东西,影响公司利润。

而大顺

…。。
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