个最基础的概念。
这个概念，既不是魔改的仁义道德、也不是异端经书。
而是，最简单的一句话：天下的粮食，是够吃的。天下很大，你看不见的地方，有的是粮食。
因为真正的精英阶层，其实懂一个非常深奥的道理：老百姓要是没粮食吃，会造反。
当然，懂这个道理的人不多。
刘钰估计权哲身肯定是懂，他虽然不知道星湖学派左右分野后左派是复古土改派，但既是能敏锐地嗅到了时代变化偷渡来到大顺寻找救世之道，这种人肯定明白老百姓没粮食吃会造反的道理。
实际上，“天下的粮食其实够吃”这个道理，恰恰正是拦在权哲身接受刘钰的歪理邪说的第一道阻碍。
很多后世理所当然的常识，在此时并不是常识。
不是说就差了几百年，智商上有什么差距。
而是朝鲜国封闭的紧，一个自小长在所谓三千里江山的人，一个没有在物质很丰富全球贸易盛行的时代生活过的人，真的很难理解——如果老百姓不去种地，都是做工，吃啥？
他就算是贵族士大夫，不是那种一辈子的世界只是周围三十里的奴婢。
可论及眼界，此时真的不如大顺一些被抓去东北、或跑到南洋的底层百姓。
连世界到底多大，都不知道，又怎么可能理解世界、解释世界？
正如伴随着天文学传入了朝鲜国，让朝鲜国的儒生产生了对朱子理学的怀疑。
现在想让权哲身接受发展工商是为大利的想法，就得让他知道，世界很大，产粮食的地方很多，挖煤冶铁种棉花，和吃粮食，并不冲突。
当然，这种忽悠的前提，是因为朝鲜国在朝鲜半岛。
刘钰就没办法用同样的道理，跑去甘肃、陕西等地说。因为说了等于没说，南洋再多的粮食也运不到甘肃；可别处的粮食，走海运真的能运去朝鲜国。
第一道障碍破除不了，后面忽悠他们北边挖煤南边种棉，就不可能。
这句看上去不起眼的话，实际上就是在重塑权哲身的世界观。
松苏地区，用不着刘钰来重塑这个世界观。
因为明末时候，松苏很多地方就已经纯粹是不种粮食，卖布卖丝绸买粮食吃了。
就像是完全不需要告诉中原地区的人，春种秋收，种地能吃饱；但要是去那些追逐野牛为生的印第安部落，说春种秋收才是最效率的生存方式，他们肯定觉得这不扯犊子吗？
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