是对的。
而他也只是朴素的觉得，朝鲜国一没有金银、而也不懂货币，那为啥不直接全部用大顺的货币呢？
既然不可避免，那么何必自己瞎折腾？
最后他说松苏也不产金银，但并不妨碍松苏可以买到天下南北东西之货。
所以，既然刘钰给他讲粮食可以作为商品的问题，很明显也就猜到了刘钰在权哲身那鼓吹工商业发展和交换这套东西了。
松苏可是已经经历过了，而且是以最激烈的全面取消漕米、改交货币税这种非常激进的方式进行的。
亲历过这一切的人，大致能猜到谈粮食的背后，到底是要谈什么。
权哲身只道：“孟兄猜的没错。不过兴国公也没细说。”
“他说，如今我还不懂松苏，故而说了也没用。要让我去南洋等地游历一番，明白松苏、商品、贸易、粮食、钱……这些东西到底是什么意思，才能讲清楚朝鲜国的富民之策到底该怎么办。”
“但听国公的意思，他好像不是太认同均田为天下第一仁政的说法。而是做了个比喻，说均田更像是一座桥，天下第一仁政在桥对岸，只是这条河是弱水河，落之即死，尸骨无存。”
“欲行天下第一仁政，必要过这座桥。而均田只是这座桥，却不是桥对岸。”
这个比喻，权哲身自然是迷糊至极。
但孟松麓听到后却哈哈大笑道：“其实，这就是我们学派与兴国公最大的分歧。”
“恕谷先生言：为士、为商、为工，不可能容纳天下无地之人，故而必要优化均田授田之法。”
“兴国公素来觉得，为士、为商、为工，可以容纳天下无地之人，只是如江苏改革一般，过于伤民，是以要以均田为过渡。”
“他于阜宁行均田授田法，又行青苗贷，但也并不禁止地有兼并。”
“但他到底对不对，我觉得不对。”
“若以牛耕马作，用耧车谷机，用龙车灌溉，一户小农之极限，为二百亩。”
“五口之家为一户，天下田亩算计有十二亿亩，除而得之，天下为农者，只需三五千万人。”
“你想想便是，怎么可能，工商业能容下两亿人？这绝不可能，故而兴国公肯定是错的。”
“就算这些年实学发展，日新月异，确有诸多奇技，但也不可能如兴国公所言那般。”
“不过，发展工商，倒并不错。只是，均田仍为天下第一仁政，此终点也，彼岸也，绝非
…。。