皇帝听到这个回答，也是很满意地嗯了一声。
他倒是没有怀疑过刘钰，主要是刘钰在松苏的改革过程，也是一直避免其改革涉及到内地诸省的。
当然两边的思路不一样，但皇帝并不了解这其中意识形态的区别。
正如刘钰和颜李学派在土地问题上的分歧，两边看似都是均田派或者国有土地派，但实际上两边的思路可以说完全相悖。
这种不经意地测试之后, 皇帝对于牛二提出的印度问题，也就基本上没什么不满的了。
既然刘钰打了保票，说英国人短时间内不可能增兵，因为体制问题，英国那边做不出这样的决定。
那么，再拖一段时间, 问题也不大。
至于说攻取印度之后怎么办，牛二的思路，皇帝整体上也是认可的。
主要是牛二用大顺这边方便理解的角度，大致介绍了一些印度的赋税制度、土地所有制这些问题。
而皇帝也明白刘钰说的，大顺和印度之间的矛盾、大顺与英国之间的矛盾，二者之间的区别。
故而，印度问题，那也就真的不再是个单纯的收税问题了。
如果防止将来印度的都督自立？
如何把印度拉入到大顺的体系之内？
这又绕回到了霸术里的轻重学。
要对印度进行全面彻底地经济改造，让印度作为原材料生产国和消费地，这样才能让印度绑定在大顺的天下体系内。
否则的话，不进行全面的改造，那么印度更喜欢和欧洲人混在一起，因为他们生产的东西，正是欧洲人所需要的；跟着大顺混，那些织布的、织绸的、原本收布收货的商人，都得去吃屎，人家自然不肯跟着大顺混。
故而考虑到稳定, 那么自然就是要把印度搞成一种“印度纺纱，大顺织布；印度缫丝, 大顺织绸；印度黄麻，大顺麻袋；印度种米, 大顺吃米；印度缺布，大顺卖布”的模式。
这种模式越深，印度这边在大顺的天下体系内也就越稳定。
按照刘钰的说法，欧洲人就算种棉花，那在北美种棉花，岂不美哉？更近，地也更多。到时候，总不可能放着更近的北美棉花不要，跑到大老远的印度来买棉花吧？
反过来说，印度的产业全面与大顺的工业手工业对接，那么大顺不要这些东西，他们卖给谁呢？
旧的卖布的商人，纺织工匠，或者被饿死了，或者被枪毙了。
新的缫丝的作坊主
…。。