尼亚都是以他们家族的姓氏命名的。
大顺这边登陆宾夕法尼亚，约翰·宾也不可能不出面，来和大顺这边谈事。
宾家族的人，整体上，道德上讲，是个好人。至少相对于那些清教徒疯子、蓄奴狂人，算是个道德意义上的好人。
宾夕法尼亚是他们家的地产，和印第安人也算是相对而言比较和平，宗教上也没那么魔怔，算得上北美殖民地的一股清流，竟然没怎么烧过人不说，甚至天主教徒和犹太人也能在宾夕法尼亚生活。
这年月，不烧人，就算是好人了。
而后来美革时代，宾家族的境遇，也算是十三州独立“为数不多的进步性”的体现：
他家的1亿6200万亩土地的地产，全部充公，收归国有。因为比较配合，所以算是开明地主，给了13万英镑的补偿，不像是其余亲英派一样不但不给钱没收而且枪毙。
这就是进步，为资本主义发展扫清了障碍。
其反封建性质，主要体现在废除“退租费”上——其封建性质类似除夜权。
比如说，这块地产是我的，我租给你，你只是租户。而根据封建法权，我有权在我的土地上狩猎——虽然一般来说我不会闲的没事干非跑你的麦地里打猎，但我在我的地产上狩猎，是我的合法权利。我可以不做，但不代表我就没这个权利。
当然，合的是封建法。
所以，作为佃户的你，得给我交钱，从而从我这购买诸如“狩猎权”之类的权益。
这和除夜权差不多，我未必要睡佃户的媳妇，但是我有权去睡。我可以不睡，但佃户得为我的这个特权付钱好让我不去睡。
在法理上，恶臭的封建味儿太浓。
所以北美革命期间，没收宾家族的地产，取消封建退租，绝对的反封建的大进步。
这一点无可置疑。
包括走私贩子、没收地主财产、取消长子继承制、取消封建法权……这些都是其进步性。
而这种进步性、以及法国启蒙运动的影响，都使得约翰·宾做出了迎接大顺军队的决定。他已经意识到了危机正在酝酿，并且可能有些事是不可避免的，那么如果不能避免，最好还是选择妥协，多换一点利益。
历史大势，浩浩荡荡，明眼人在这个时代，都能看清楚有些东西已经不可控制。
法国启蒙运动的火焰，源于欧洲宗教入脑。也恰恰是因为宗教入脑，使得他们这些反宗教的启蒙运动，又在不自觉中借用
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