至于皇帝，虽然显然皇帝不可能分到实学派的范畴。
但至少在移民到底是【中国的泄压阀】还是【血缘族群的备份】的问题上，皇帝属于“保守派”。
毕竟，天子是天下的天子，但先有中国后有天下，中国大皇帝才是天子。即便说，天下显然包含朝鲜、越南、琉球在内，但天子不可能站在朝鲜、越南、琉球的角度上去考虑问题。
道理，是一样的。
包括说，大顺的百姓，会接受朝鲜、越南、或者琉球的人来当天子吗？
至少，这在大顺，是不可能的。
因为大顺的立国基础之一，就和东虏这个叛逆的宗藩有关。
而之前刘玉搞了朝鲜国、在宗藩体系内有所突破建立新型宗藩体系的原因之一，就是朝鲜的一些士大夫老哔哔“帝出乎震”之类的破玩意儿，经他渲染后，“帝出乎震”的隐藏含义引起了大顺内部极大的反感——大顺变革归变革，引起一些士大夫不满是一回事，骂骂咧咧阴阳怪气那也正常；而藩属拿着变革说大顺已亡天下、帝出乎震，东方将出天子、中国只是天子治下的天下的一部分，这又是另一回事了。
皇帝可能并不在乎这些大义、法理之类的东西。但以帝王的“朴素”帝王观，他肯定是和“保守派”的想法更近。
先有中国，后有天下；而不是先有天下，后分中国。
先是中国的皇帝，然后才是天下的天子。
皇帝又不是傻子。
大顺的统治疆域实际上在此时的技术水平下，已达极限。
大顺之前参与一战，在北美和那群“北美豪强”的分离派互动，皇帝也不是不知道。
皇帝对于迁民的态度，自然也就更倾向于泄压，而最终目的还是完成本土省份的转型，达到他说的那种产业发展以致飞入寻常百姓家的未来。
支持迁民，是为了自身统治。
支持工商，还是为了自身统治。
皇帝又不是不知道移民的事，也不是不知道刘玉对于工商业和农业的态度，更很清楚刘玉和古儒一派在“非农业能否容纳足够的人口”这个问题上的分歧争论。
现在皇帝这样问，无非还是对未来的信心不足。
实学派的很多人，对刘玉描绘的未来，信心十足，源于他们投入到了变革中的实践中去了。劳动、战争、探索，这加深了他们对于那种“工商业可以容纳足够多的人口”的世界有更深的理解。
而皇帝，终究还
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