九月十四，黄道在北，宜出行。
匆匆地参加过了乏善可陈的鹿鸣宴，匆匆地度过了没有亲人陪伴的重阳节，方仲永就要进京赶考去了。
其实，每当听到进京赶考这个词的时候，方仲永都莫名觉得想笑。毕竟，后世方仲永对于进京赶考的所有印象都来自于话本、戏曲或者是志怪杂谈。
大略的套路是一样的，都是一个穷书生，进京赶考，路遇富家小姐，两人便暗生情愫，一番海誓山盟之后，总会有鼻子上抹着白灰的丑角出来了，或恶霸横刀夺爱，或恶母嫌贫爱富。
穷书生在小姐嘤嘤婴的哭泣声中立下豪言壮语，誓要金榜题名，不负美人恩。后来书生果然高中状元，回乡狠狠地打了一帮反面人物的脸，抱得美人归，来个皆大欢喜的结局。
当然，也有以恐怖故事取胜的。
清人蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》就多以惊悚悲惨的结局收场。妖怪在脸上画了张美人的皮啦，鬼怪来诱杀书生啦，哪怕是凄美的小倩，下场也是不太好的，委实让人对进京赶考途中的艳遇不敢抱太大的希望。可能蒲松龄觉得自己反正也没用进京赶考的机会，就用这些凶残的鬼怪来吓唬一下满脑子不健康思想的举子。
这些故事里面的男主角都有一个共同点，也是方仲永最不能理解的地方。您都是要进京考进士的举人了，雅致一点的说法是已经成为士大夫中的一员了，怎么会缺少仆从、盘缠，以至于沦落到独自一人寄宿于寺庙之中呢？
有看官说了，你以为每个人都像你一样有后世的技能包可用，可以非常容易地就挣到大钱？
真还别说，古时候的士大夫挣钱还真是挺容易的。
以对待读书人最苛刻的明朝为例，有了秀才功名后就可以免除一切的税收、劳役，成绩优异者还有若干米粮供应（廪膳生员每月供米六斗）。
到了举人的层次就不得了，虽然《儒林外史》中范进刚一中举，就有张静斋送银子、房子的事不足为凭，但举人已经初步具有了为官的资格。不说冰敬、炭敬等潜规则性质的收入，单只乡民们为了免除苛捐杂税而投献的土地，就足够他锦衣玉食了。因为官宦的土地是不收税的，即便每年要白白地送给举人老爷一些地租，也比自己交税要划算多了。所以接纳投献并不是士大夫盘剥乡里，反而是对乡里乡亲的一种照顾。至于国家因此缺少了大批的税源，谁管呢？
在识字率不到千分之二的唐宋时期，尤其是在标榜“与士大夫共天下”的赵宋，理论上来说
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