旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充 实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”