无执的。
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性──法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼。
略解佛法者也称具有法眼，其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相，说是，一切都是，也可说，一切都不是。
有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是，具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想象。
无我有两种，分人无我和法无我，证人无我、离人我执，就是罗汉，证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。
罗汉离人我执，得慧眼，出三界，菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。
有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。
至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
而六通指天眼通，见佛性，洞彻本地风光；天耳通，是听觉的神通，六耳猕猴、谛听皆是其中佼佼者；他心通，顾名思义，别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。
宿命通，就是有了预知功能，能够查过去，查未来；神境通，又叫神足通，奇门遁术，壶公缩地之法皆有此效；漏尽通，佛家讲常人都是有漏业的，人有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏，漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。
六通太过遥远，而师父要给我开的眼就是天眼，本身我有了一定的修行，且师父就是天眼大神通者，按照师父的说法，只要我不是隐藏的一滩烂泥，肯定能给我打开。
知晓了这些后，我无比期待，天眼，听起来就很拉风有没有。
“五一啊，你要保持清明的心性，不然这天眼纵然是我给你开了，恐怕用不了多久也得自行关掉。”师父见我喜形于色，如此说道。
“为什么？”我大惑不解。
“人生来就是有天眼的，因为那时人没有各种执念，尚不被红尘所染，赤子之心，可是随着年龄的增长，心性改变
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