看其中有无能与自己所修之道像印证的奥妙罢了。
这并非矫情,而是以罗帆此时的道行境界,对自己的了解已是深入到了一个不可思议的程度。
这斩三尸的法门他绝对能够修成,但斩三尸之后的那种存在形式,却并非他所喜欢,也并非他所能接受的。
斩三尸乃是斩去某些相对立的,影响自己心神清明的那些执念,不管是善恶自我也好,天地人也好,阴阳混同也好,被这种斩三尸之法斩去,虽并不代表会完全失去这些感情,但却会让这些感情化为另一种存在形式!
比如,最常见的斩去善恶自我三尸,并不是说斩去这三尸之后,修士便没有了善念,没有了恶念,没有自我。
而是斩去了这三尸之后,这种种情绪,已经不再成为他的执念!不再成为他坚持的原则!在斩去三尸之后,有着一种更加超然的意志凌驾于这三种念头之上!无比理智的掌控着这三种念头。只要形势需要,只要修行需要,只要算计需要,这三种念头便能被直接压下,当成不存在一般。
在这种情况下,只要形势需要,一个原本充满同情心的大善人只要需要,看待天地毁灭,亿万生灵死亡,都不会产生任何心理波动。一个原本爱护弟子,对亲人无比依恋爱护之人,将能见弟子、亲人毁灭身亡,身死道消而不感到引起心绪的任何波动!虽说,他们依然有着同情心,依然对弟子、亲人十分爱护……
这种状态对于修行而言或许是一件极好的存在状态,能够让修士认清形势,绝不会因为自己的情绪而做出对自己不利的举动,能让他们证道的可能大大提升。
但,这种存在形势对于罗帆而言却是绝不能接受的!
不能接受这种存在形式的原因,与他不能接受佛门功法的原因并没有什么不同——斩三尸之后,他便将再不是他自己了。
或许这般说还有些难以理解。但若是假设一下,便能清楚看出来了。
比如,将两名性格完全不同的斩三尸修士分别放在同一种险恶的形势下,他们的选择,绝对是相同的,那怕要杀死同一个对他们而言无比重要,无比喜爱之人,他们的选择也绝对一样,甚至杀死之后他们的心绪也绝对没有因此而有任何的愧疚,任何的波动!因为,对他们而言,那种做法是天经地义的,是唯一的选择……
罗帆此时已是先天大罗之修,对于这地球宇宙而言,这以境界已是踏足了圣路,接下来的追求便是要追求成圣,追求永生不朽,万劫不磨,超脱天地,超脱时空。
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