看其中有无能与自己所修之道像印证的奥妙罢了。
这并非矫情，而是以罗帆此时的道行境界，对自己的了解已是深入到了一个不可思议的程度。
这斩三尸的法门他绝对能够修成，但斩三尸之后的那种存在形式，却并非他所喜欢，也并非他所能接受的。
斩三尸乃是斩去某些相对立的，影响自己心神清明的那些执念，不管是善恶自我也好，天地人也好，阴阳混同也好，被这种斩三尸之法斩去，虽并不代表会完全失去这些感情，但却会让这些感情化为另一种存在形式！
比如，最常见的斩去善恶自我三尸，并不是说斩去这三尸之后，修士便没有了善念，没有了恶念，没有自我。
而是斩去了这三尸之后，这种种情绪，已经不再成为他的执念！不再成为他坚持的原则！在斩去三尸之后，有着一种更加超然的意志凌驾于这三种念头之上！无比理智的掌控着这三种念头。只要形势需要，只要修行需要，只要算计需要，这三种念头便能被直接压下，当成不存在一般。
在这种情况下，只要形势需要，一个原本充满同情心的大善人只要需要，看待天地毁灭，亿万生灵死亡，都不会产生任何心理波动。一个原本爱护弟子，对亲人无比依恋爱护之人，将能见弟子、亲人毁灭身亡，身死道消而不感到引起心绪的任何波动！虽说，他们依然有着同情心，依然对弟子、亲人十分爱护……
这种状态对于修行而言或许是一件极好的存在状态，能够让修士认清形势，绝不会因为自己的情绪而做出对自己不利的举动，能让他们证道的可能大大提升。
但，这种存在形势对于罗帆而言却是绝不能接受的！
不能接受这种存在形式的原因，与他不能接受佛门功法的原因并没有什么不同——斩三尸之后，他便将再不是他自己了。
或许这般说还有些难以理解。但若是假设一下，便能清楚看出来了。
比如，将两名性格完全不同的斩三尸修士分别放在同一种险恶的形势下，他们的选择，绝对是相同的，那怕要杀死同一个对他们而言无比重要，无比喜爱之人，他们的选择也绝对一样，甚至杀死之后他们的心绪也绝对没有因此而有任何的愧疚，任何的波动！因为，对他们而言，那种做法是天经地义的，是唯一的选择……
罗帆此时已是先天大罗之修，对于这地球宇宙而言，这以境界已是踏足了圣路，接下来的追求便是要追求成圣，追求永生不朽，万劫不磨，超脱天地，超脱时空。
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