银子不够，来银行借。这是皆大欢喜的局面，银行成立的目的是，让官府税收增加，让百姓收入增加，银行主营信用。免费为各种商业活动提供银钱往来结算。方便大家货物流通，银钱转移。银行得到的回报就是，信用建立。然后，再用信用为基础，为小云的房子提供等值银两。如此循环，形成活水源源，成海宽阔，则可滋养万物。”
陆文曼凝神倾听，女孩子在文学，语言，艺术方面有潜质。但对经济，哲学，逻辑等学科兴趣不大，这是事实，去大学里面看看这些学科的女生数量就一目了然。
陆文曼听得明白秦枫的意思，也觉得秦枫说得很有道理。但姑娘就是想不通，凭什么你空印银票出来获取利润，还能这么振振有词，理所当然？
所以她要记下秦枫说得每一个字，回去请教祖父。六号
秦枫如此严肃地阐述这个问题，其实也是说给陆山长听的。
大华时代，儒家法系。道德要求范围甚至高过律法约束范围。儒家以为，任何事，都是能以道德标准来衡量对错的。
道德治理提倡事前防范。
律法出发点则是事后惩戒。
道德为主导的社会，法制就一定会滞后。因为法制是道德的补充。
所以，比如空印银票没人管你。道德对应的规矩是，有借有还！银票只要随时能兑换银子，那就没问题。
但是一旦无法兑付，就有不客气的律法了。封店关门，主事人一家为奴为婢，任人宰割。
故而金钱往来关系，道德和律法已经完美结合，能处理所有纠纷。那还需要其他补充律法吗？不需要了。大华没有会计法，银行法，证券法......
其他人不服气？凭什么？
不会有人不服气，因为你也可以空印！只是要记住，随时保证兑换！
秦枫的银行，有强大的现银流。秦枫的民团，能保护银行安全，能实现南下大规模走商。秦枫的清洁费，已经完成大规模的商户账户开户。这些商户之间的生意往来，就是银票的生存空间和土壤。
你没有这些，你的银票就没有生存之地。
还有一点，你的银票，能不能杜绝仿造？如果假能乱真，对不起，假的你也要全部兑付！
就像一个国家的纸币，你有本事造得出真假难辨的纸币，那就是真货币。
正因为此，那几家大家族看懂了银行的诀窍，也学不来，只能选择一起加入，合则两利！
所以秦枫并
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