也深受文明礼仪的熏陶，可是，学习过历史的他，自然知道17世纪后的几百年间，其实就是文明与野蛮的分水岭，大家一边玩命的文明，一边玩命的野蛮，文明是修练自身，对自己的文明，至于野蛮，则是对异族、野蛮人的野蛮，按照西洋人后世的说法就是“文明世界遵从文明规则，对野蛮人自然应该用野蛮人的规则”。
或许，这正是西洋世界近代崛起的根源——他们分得清！分得清什么是文明，什么是野蛮，什么是入乡随俗，什么是以彼之身还彼之道！
教化仁义有用的话要刀剑何用？现在他们不习惯。不过是因为自己杀人杀的太少了，杀多了。他们也就习惯了。到时候，自然也就不会说什么教化仁义了。
其实，那天在孝陵献完建奴的脑袋，彰显完军功后，朱国强还是按习惯把上万具建奴的尸体堆在南京城外，筑起了炫耀武功的京观。
不过半天的功夫，在驯象门外，一座占地数亩的方型京观，就出现在南京百姓的面前，百姓们站在这个炫耀武功的京观前面，他们的心情可谓是复杂至极。
他们固然满是自豪，但同样也是心惊胆战。
这可是万人冢啊！
这是聚集敌尸，封土而成的高冢！
单就是往这一站，百姓们似乎也呼吸到了空气中的血腥味！
对于民风柔弱的江南百姓来说，这座京观带来的冲击是前所未有的，凝视着高达数丈的京观，他们在感觉畏惧的同时，同样也感受到某种自豪——看吧！即便是建奴猖狂，可又能怎么样？最后还不是被世子爷筑成了京观！
在这一瞬间，似乎柔弱的民风也发生了一些改变！
很多时候唤醒野蛮需要用血，要么是自己人的，要么是敌人的！
只有血才能真正的唤醒野蛮！
而只存于史书中的东西，同样也给那人群中的读书人带来前所未有的冲击。
“德世子实在是暴虐的古今罕见，听说他在济南、在辽东、都筑有京观，德世子如此爱筑京观炫耀武功，实非天下之福！”
“是啊，我大明讲究以德服人，如此暴虐又焉能……”
不等那人说完，就有人大声反驳道。
“德华兄所言诧异，以德服人，于那东虏蛮夷，如何修德政？如何以德服人？要是他们施以之教化，又岂会杀戮我百姓？”
“正是，正是，东虏，蛮夷也，对蛮夷，就要用蛮夷的办法，以德服人，施以教化，那也得分人……”
…。。