比这个估值高出了五倍左右。一百人的神秘专家，在加上原住民的五百名安全卫士，这股力量在席森神父看来，已经可以做到许多事情。哪怕素体生命真的已经完成了献祭仪式，己方也并不是毫无还手之力。
不过，在判断己方到底能够做到什么程度之前，席森神父迫切想要了解当下的情况。之前所发生的一切似梦似幻，到底哪些可以视为真实的情报，哪些又仅仅是一种幻觉，席森神父觉得自己已经无法判断了。还有，事情到了这个份上，莎到底重启了多大范围的安全网络，而素体生命又有怎样的反应，整个统治局遗址在动态上的势力划分已经变得如何，纳粹和末日真理教的插手到底引发了哪些重大的变化等等，这些情报如果不是莎和畀这两个原住民亲亲口说出来，席森神父也不知道自己是该相信还是不该相信。
席森神父有一个十分深刻的感受：在如今这个统治局遗址中，已经没有任何证据可以证明自己所获得的情报是正确而真实的，仅仅在于接受情报的人是否愿意相信这个情报的真实性，无论是听说到的，还是亲眼看到的，哪怕是逻辑上自洽的事物，都有可能会从自认为的客观存在突然就变成一种主观现象。
这种“无法证实”的性质就像是充满了神秘感的某种诅咒，以一种难以描述的方式，存在于这个看似封闭，但其实并不封闭的环境中，影响着每一个存在于这个环境中的事物。
席森神父觉得，如果自己突然又有了“醒来睁开眼睛”的感觉，并且在“醒来”之后，察觉到“整个统治局遗址就是一个巨大的幻觉”，自己也不会太过惊讶。
统治局遗址的物性不知道从什么时候开始就变得十分暧昧了，与之相对，意识态的成份变得更多，但或许这样的变化，反而证明了素体生命的确已经开始进行献祭仪式，并且仪式效果正试图改变整个统治局遗址的存在性质——当一个客观存在的事物无法维持其第一性的时候，它的存在也会变得不安定，但正是这种不安定的情况，反而易于重新塑造此事物的本质。
正常世界里，不少现代科学和哲学都有“物质第一性”的说法，其原因有许多，但是，当物质并非第一性的时候，事物的现象和本质会产生许多自相矛盾又无法调和的混乱，对于习惯于用逻辑去思考的人而言，完全就是一种灾难。然而，席森神父已经开始觉得，如今统治局遗址正在变成这种灾难的重灾区。
虽然神秘事件中总会产生一些意想不到的状况，但是，这么一种囊括统治局遗址全范围的异常，只能形容为“异常中
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