些许白光和黄气，二者交织，隐约可以见到一些虚幻的纹路。
镜影则虚幻不定，看那质地非金非玉，只能看到，无法触碰，镜面一片清光，朦朦胧胧，看不清，定睛注视，只觉得越看越远，其中花雨缤纷，金霞片片，风云水火，在金霞中现形，随时转幻，变化无穷，十分漂亮。背面花纹非常清晰，密密麻麻纹路清晰可见，细细观摩，只让人觉得好似神名，又似图案。镜钮呈方形，似印章，以云龙奇鸟之形，刻录名号，为弥罗之真名。
此二者便是弥罗引灵之后，凝练的伴生之宝。
所谓引灵和伴生之宝，乃是此方天地特有的一种辅助修行之法。
虽然没有引灵不成，便无法修行的说法，但所有坐镇一方，且修为高深之辈，基本是引灵成功之人。
引灵是引导灵性使其具现的方法，本身并没有什么专门的修行之法。很多时候，引灵成功的人，自己都不大清楚自己是如何成功的。
现有唯二能够明确的引灵之法，一个是明心见性，拨开世间种种挂碍，映照本性，使灵性升华，将伴生之宝引出；另一个便是借助神之力，将自身伴生之宝强行扯出。
而伴生之宝，本质上是修行之人先天灵光的具现，代表了一个人先天拥有的潜力和倾向，凝练成型后，基本没有更改的可能。
绝大多数伴生之宝的变化，都是随着修行的递进，通过一件件同参之物、修士自身所作所为，以及修行之法的影响导致。
而这伴生之宝，名为宝，实际上存在的形态千奇百怪，可能是动植物，也可能是金属矿石，山河景象，甚至一些形而上的概念也有可能。
而如何引导，如何强化，也就成了修行过程当中一件非常重要的事情。
就弥罗个人所知，函夏这片大地上，出现的伴生之宝，以及发掘伴生之宝能力、天赋，以及引导、强化的方法，可谓是浩如烟海，难以叙述。
类似两件外形基本一样，但功能完全不同的情况也不是没有。
因此，自从五年前引灵成功后，弥罗便是一直在探索自己伴生之宝的能力。
三年前，他能确定的只有两点，宝卷拥有记录道则法理，将其整合的能力，镜影则拥有映照真实之能。
二者可谓是相辅相成的存在。
而在普明山的三年时间里，弥罗又是确定了两点。
宝卷可以吸纳香火愿力和道则法理，甚至能通过愿力强化对应的法理，宝卷上青气内隐藏的白光和黄气，便是
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